Служение ближним и любовь

§1. Любовь к ближним, ее связь с любовью к Богу и с
остальными добродетелями 
Любовь к Богу и ближним является главным руководственным
началом христианской нравственности и надежным руководителем во всех
частных случаях жизни. В заповеди о любви и самоотвержении
сокращенно вмещается весь состав заповедей, заключается сущность и
исполнение всего Божественного Писания, основание всех наших
обязанностей к ближним.
Без самоотверженной любви к Богу и ближнему не может быть
истинно-христианской 
жизни. 
Любовь 
должна 
быть 
основанием
христианской жизни (
преп. Макарий Вел. Беседа 3-я, §§1–2. См. Беседы,
послания, слова. Изд. 4, стр. 18–19
). Чрез любовь христианин достигает
Богообщения, ибо одна любовь соединяет нас с Богом, Который есть
Любовь (1Ин. 4:5–8...16). Чем чище, теплее и усерднее любовь, тем ближе
христианин к Богу; чем более и усерднее христианин любит Бога и
ближнего, тем более уподобляется Богу, соединяется с Богом: ибо «Бог
есть любовь и пребывающий в любви пребывает в Боге и Бог в нем» (1Ин. 
4:18). Истинная христианская любовь есть предвкушение вечной жизни;
она здесь начинается, а в вечной жизни совершится. Ибо блаженство
вечной жизни есть радость; утешение и блаженство общения любви с
Богом и со всеми избранниками Божиими (
св. Тихон Задонский. Творен., т.
1, изд. 5. Слово о любви к Богу и ближним, стр. 83–89; сравн. стр. 158.
Сравн. преп. Исаак Сирин. Подвижнические слова. Изд. 3. Слово 18, стр.
76
).
Ученика Христова нельзя познать ни по какой другой добродетели,
кроме как по любви, как говорит Сам Господь Иисус Христос: «по тому
узнают все, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между собою»
(Ин. 13:35; 
см. Преп. Симеона Нового Богослова. Слово 53-е, §2. – Слова,
вып. 2. М., 1890, стр. 8
). Таким образом, невозможно спастись иначе, как
только чрез ближнего, а именно – через самоотверженную любовь к
ближнему (
преп. Макарий Вел. Беседа 37-я, §3. См. Беседы, послание и
слова. Изд. 4. Тр. Серг. Лавра, 1904, стр. 258
): Кто не заботится о
ближнем, говорит Златоуст, тот и сам не может спастись (
см. И. Златоуст.
На 1 Кор. Беседа 25, §4
). Тот не спасет себя, кто не хочет
споспешествовать спасению других.
Кто любит брата своего, тот «пребывает во свете», а кто ненавидит
своего брата (т. е. ближнего), тот «находится во тьме, и во тьме ходит, и не

знает, куда идет»; «Всякий ненавидящий брата пребывает в смерти и есть
человекоубийца» (1Ин. 2:10–11; 3:14–15).
Любовь к Богу и любовь к ближнему, неразрывно связаны между
собой. И «кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец:
ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога,
Которого не видит? И мы имеем от Наго такую заповедь, чтобы любящий
Бога любил и брата своего» (1Ин. 4:20–21). О тесной и неразрывной связи
любви к Богу и любви к ближним уясняет следующее сравнение,
приводимое преп. аввой Дорофеем. Предположим, что мир есть круг,
центр его – Бог, а радиусы – пути человеческие. Чем ближе к центру, тем
теснее сближаются друг с другом радиусы. Подобно этому и люди, чем
ближе приближаются к Богу любовью, тем более приближаются и друг к
другу; и насколько приближаются друг к другу, настолько приближаются
и к Богу. И, наоборот, отдаляясь друг от друга, тем самым отдаляются от
Бога. «Таково свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим
Бога, настолько каждый удален от ближнего. Если же возлюбим Бога, то
сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся
любовью и с ближним; и сколько соединяемся (любовью) с ближним,
столько соединяемся с Богом» (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: