синедриону
, а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной... Вы
слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что
всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал
с нею в сердце своем» (Мф. 5:21–22; 27–28).
Таким образом, Евангельский закон есть закон не столько внешних
исправных действий, сколько внутреннего отношения и душевной
перемены, внутренней чистоты и искренних, сердечных расположений. А
сводя закон с внешнего на внутренний, Христос сливает его в одно с
собственными внутренними влечениями и требованиями человека, делает
его законом свободы, законом духа. Праведнику этот закон «не лежит»,
как что-то внешнее, чуждое ему, отличное от его внутреннего закона и
обязательное только по внешнему авторитету: он творит добро, движимый
к тому внутренним святым настроением, он поступает так, как бы никто
ни к чему его не обязывал, и живет по закону Божию, как по
естественному закону духовной жизни. Поэтому новозаветные заповеди
названы «не тяжкими, легкими» в отличие от ветхозаветных «тяжелых и
неудобоносимых». Вообще новозаветный нравственный закон определяет
собой не те или только поступки внешнего человека, но,
Достарыңызбен бөлісу: