Р. С. Димухаметов

54 
образования; внимание на признании общечеловеческих ценностей свободы, 
права, достоинства, разработки стратегии построения жизни, предполагаю-
щей постоянное движение к осуществлению новых, более трудных, чем преж-
де, замыслов, результаты которого нужны для достижения профессиональ-
ных высот, создания среды для своего развития, выработки «акмического по-
ведения» (жизнестойкость, вклад в общечеловеческую культуру в рамках про-
фессии, крепость здоровья, обеспечивающая долгожительство, гражданские, 
общественно значимые в социокультурном отношении деяния и пр.).
49
 
Ученые-акмеологи утверждают, что развитие взрослого человека, и осо-
бенно вершины его достижений, напрямую зависят от того, как складывалось 
его развитие в каждую пору его развития в детстве, отсюда важно осознание 
педагогом «малого» акме – развитие ребенка должно идти через выход на вер-
шины, типичные для каждого возраста. А.А. Бодалев подчеркивает, что на каж-
дом этапе возрастного развития у ребенка складывается ядро личности – образ 
себя. Автор анализирует несколько вариантов «образов себя»: активный сози-
датель, неразмышляющий исполнитель, агрессивный разрушитель, трусливый 
приспособленец, и объясняет связь этих типичных характеристик с целями и 
способами воспитания.
Из сказанного видно, что акмеология неразрывна с аксиологией, теорией 
ценностей. Понимание и утверждение в образовательном процессе ПК ценно-
стей свободы, прав, достоинства, чести человека будут служить возвышению 
аксиологических составляющих личность педагога, резонансно воздействуя на 
саморефлексию обучающихся, «подталкивая» их к бифуркациям, акме, смягчая 
«балансирование» между акме и катаболе, между простыми и странными ат-
тракторами.
Обращение в процессе ПК к «вечным» вопросам бытия в синергии с ак-
меологическими устремлениями (ролевыми знаниями педагога) является непре-
менным условием, ценностной составляющей курсов, это сближение предметно-
49
Димухаметов, Р.С. Фасилитация в системе повышения квалификации педагогов: дис. д-ра пед. наук / Р.С. 
Димухаметов. – Магнитогорск, 2006. 

55 
го содержания образования с надпредметным: этическими принципами, «про-
растанием содержания человековедческими проблемами». Акцент на сугубо 
технологической, «предметной» стороне знаний обедняет их возможности в раз-
витии рефлексивного сознания взрослых, их включения в диалог культур, мне-
ний, позиций. 
В педагогике (В.И. Андреев, Т.И. Бабаева, С.А. Новоселов, С.А. Смирнов, 
Е.Н. Шиянов и др.) сформировался аксиологический подход, который органи-
чески присущ гуманистической педагогике, поскольку человек рассматривается 
в ней как высшая ценность общества и самоцель общественного развития. В
этой связи аксиология, являющаяся более общей по отношению к гуманистиче-
ской проблематике, может рассматриваться как основа новой философии обра-
зования и соответственно методологией современной педагогики. Ученые 
сформулировали аксиологические принципы. К ним относятся: равноправие 
всех философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценно-
стей, равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изуче-
ния и использования учений прошлого и возможности открытия в настоящем и 
будущем; равенство людей, прагматизм вместо споров об основаниях ценно-
стей; диалог вместо безразличия или отрицания друг друга. 
Аксиологический подход в СПК выступает как ее теоретико-
методологическая стратегия, определяющая систему педагогических взглядов, 
в основе которых лежит понимание и утверждение ценности человеческой 
жизни, образования, педагогической деятельности. 
А. Маслоу утверждает, что человек, лишенный ценностей, страдает опре-
деленной болезнью – метапатологией, то есть болезнью, связанной с лишением 
какой-либо бытийной ценности
50
. Д.А. Леонтьев пишет, что «разрушение цен-
ностной основы неминуемо ведет к кризису (это относится как к личности, так 
и к обществу в целом), – выход из которого возможен только на пути обретения 
50
Маслоу, А.Г. Мотивация и личность / А.Г. Маслоу. – СПб.: Евразия, 1999. – 479 с. 

56 
новых ценностей» 
51
.
«Каждая эпоха дает свою культурную матрицу, кризис образования все-
гда имеет в своей основе кризис соответствующей ему культуры, преодоление 
кризиса связано с переоценкой ценностей, вычитыванием новых смыслов в 
культуре и формированием новой культурной матрицы педагогического целе-
полагания», – отмечает Л.А. Беляева
52
. Естественно, что в этом случае школа, 
конкретный педагог, а также родительская общественность испытывают серь-
езные трудности, взяв на себя ответственность в определении ценностей. 
В СПК преподаватель (методист)-фасилитатор имеет дело с сформиро-
ванными у обучающихся «сеткой ценностных отношений», которые понимают-
ся как общественно значимые для личности, социальной общности, общества в 
целом и не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех 
людей, на их формирование направлен образовательный процесс. 
Таким образом, мы приходим к следующему утверждению: личность пе-
дагога = сумме его гуманистических ценностных отношений. Это значит, чем 
больший объем сформированных у педагога ценностей, тем больший объем са-
мой личности педагога. Иначе говоря, чем больше у педагога объем нравствен-
ных ценностей, тем больше объем его личности. Помочь педагогу «обрести 
подлинную духовность, нравственный облик Homo Moralis – человека гуман-
ного, благородного, стремящегося и умеющего делать добро, обрести «подлин-
ную духовность и нравственный облик» 
53
– важная задача фасилитации, как на 
этапе его подготовки, так и ПК. 
Аксиологическое Я педагога – сложнейшее образование. Стремление к 
достижению высокого общественного признания выступает ведущей ценно-
стью педагога. Несформированное аксиологическое Я может привести к проти-
воположному движению – в сторону наибольшего упадка (катаболе), которое 
51
Леонтьев, Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции / Д.А. Леонть-
ев // Вопросы философии. – 1996. – № 4.– С. 15-27. 
52
Беляева, Л.А. Педагогическая деятельность как категория педагогики и философии / Л.А. Беляева // Понятий-
ный аппарат педагогики и образования: сб. науч. тр. – Екатеринбург, 1995. – Вып. 1.– 36-46 с. 
53
Зуев, Д.Д. «Духовность» как категория гуманной педагогики / Д.Д. Зуев // Понятийный аппарат педагогики и 
образования: сб. науч. тр. – Екатеринбург: «СВ-96», 1998. – Вып. 3. – С. 29-32. 

57 
может быть вызвано социальными и индивидуальными кризисами: внутренни-
ми конфликтами личности (из положения обучающего перейти в положение 
обучающегося, недооценкой или переоценкой своих способностей), неприяти-
ем форм и методов обучения (раньше было проще, когда от тебя требовалось 
действовать по инструкции), неудовлетворенностью собственным положением 
в образовательном учреждении, системой образования и т.п. ПК должно по-
мочь педагогу найти выход из катаболе к новому акме. 
По образному выражению В.А. Сластенина, «аксиологическая пружина», 
должна привести в «рабочее состояние» остальные звенья системы ценностей, 
придавая ценностный смысл, как процессу синергии, так и актуализируя значи-
мость акмеологической составляющей самосовершенствования 
54
.
Акмеология, по определению А.З. Рахимова, первичная наука, имеющая 
свой самостоятельный предмет исследования – саморазвитие зрелого человека 
средствами образования и самообразования. Объект акмеологии – профессио-
нализм педагогической, инженерной, медицинской и другой деятельности лю-
дей. Предмет акмеологии – объективные (качество полученного образования) и 
субъективные (талант, способности человека) факторы, содействующие дости-
жению вершин профессионализма, а также закономерности в организации обу-
чения специалистов. 
В настоящее время формируется новое научное направление – педагогиче-
ская акмеология, идеи которой разработаны в трудах А.К. Марковой, 
Н.В. Кузьминой и др. Педагогическая акмеология, – по определению А.З. Рахи-
мова, – это наука о проникновении в закономерности самодвижения педагога к 
вершинам профессионального мастерства. Предметом педагогической акмеоло-
гии являются моделирование вершин индивидуальной, групповой и коллектив-
ной деятельности, связанной с решением педагогических задач; исследование 
поэтапного становления учителя-акмеолога
55
. 
54
Педагогика: учеб. пособие для студ. пед. уч. завед. / В.А. Сластенин и др. – 3-е изд. – М.: Школа-Пресс, 2000. 
– 512 с. 
55
Рахимов, А.З. Педагогическая акмеология / А.З. Рахимов. – Уфа: БашГПИ, 1999.– 246 с. 

58 
Акмеология неразрывно связана с понятием деятельности и ее, прежде все-
го, интересует продуктивная творческая деятельность, ведущая к высоким резуль-
татам. Творчество – это высшее проявление человеческой деятельности, направ-
ленной на преобразование действительности, создание новых, социально значи-
мых ценностей. Педагогическое творчество – это стиль образовательной дея-
тельности, направленный на создание качественно новых ценностей, идей, тех-
нологий, «это вид деятельности, целью которого является создание обладаю-
щих объективной новизной и общественной значимостью духовных и матери-
альных объектов, направленных на совершенствование процесса образования».
Учитель-творец, всегда находится в творческом поиске, и помочь ему в 
этом, акцентировать внимание на новизне, разработать программу педагогиче-
ского эксперимента, изучения и обобщения собственного опыта, подготовить 
материалы к публикации и т.п. – миссия фасилитатора.
Проблема педагогического творчества со времен «сократовских бесед» и 
до сегодняшнего дня является актуальной в педагогике, психологии, педагоги-
ческой психологии и пр. смежных науках. «Еcли под креативноcтью понимать 
рождение нового, то мир креативен на вcех уровнях организации, – пишет 
Е.Н. Князева. – Креативноcть человека cвязана c порождением новых идей, а 
креативноcть природы – c порождением новых формообразований и cтруктур». 
Таким образом, проблема повышения профессионального мастерства как 
наивысшей ценности педагога становится центральной в акмеологии 
(Н.Д. Дерзкова
56
и др.). Поскольку максимальное совершенство есть вершина в 
развитии деятельности («пик», «звездный час»), В.П. Бранский, А.А. Деркач, 
С.Д. Пожарский построили различные акмеологические модели таких процес-
сов и дали их следующую классификацию: одновершинная, макровершинная, 
многовершинная и безнезинная
57
. 
Доступ к потенциям группы и каждого обучающегося становится воз-
56
Дерзкова, Н.П. Дидактические условия формирования эффективного стиля руководства образовательными 
учреждениями: дис. … канд. пед. наук / Н.П. Дерзкова. – Обнинск, 1999. – 218 с. 
57
Бранский В.П. Социальная синергетика: теория самоорганизации индивидуума и социума / В.П. Бранский, 
С.Д. Пожарский. – СПб.: Политехника, 2002. – 476 с. 

59 
можным в результате создания определенного психологического климата, в ос-
нове которого лежат подлинность, искренность, принятие, забота, признание, 
эмпатическое понимание. Фасилитация психологических установок обучаю-
щихся на самовыражение и самоутверждение является существенным для по-
лучения образовательного продукта. Отрефлексированный опыт групповой ра-
боты интериоризируется в практической деятельности педагога и становится 
акмеологической технологией в СПК, методической и научно-методической 
работе учреждений образования. 
Акмеологической технологией, по мнению А.А. Деркача, Е.С. Манюковой, 
Г.И. Марасанова и др., выступает также психолого-акмеологическое консульти-
рование в процессе ПК педагогов, представляющее собой совокупность средств, 
направленных на раскрытие внутреннего потенциала личности. Психолого-
акмеологическое консультирование в процессе ПК способствует преодолению 
негативных явлений в профессиональном становлении и самоактуализации педа-
гога в личностно и социально значимых ценностях. Акмеологическим может 
быть любое психологическое воздействие, осуществляемое в интересах развития 
личности и имеющее гуманистически ценностную направленность. 

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: