си».
Далее А. А. Бодалев раскрывает, какие ипостаси он име-
ет в виду: «Если общение понимать не только как непосред-
ственное взаимодействие двух людей, осуществляемое с по-
мощью существующих для этого средств. а более широко как
общение человека с другими людьми через средства массо-
вой информации, книги, кино, театр, музыку, общение его
с самим собой, с силами природы, с Богом, с техникой, ко-
торую он очеловечивает, с животными, то тогда мы вправе
ввести понятие
пространства общения.»
(с. 9).
Рассмотрим эти ипостаси.
Виртуальное (воображаемое) общение.
«Как мы зна-
ем, – пишет А. А. Бодалев, – человек может мысленно поле-
мизировать со своим оппонентом, когда основной спор уже
состоялся и оппонент отсутствует. Он также может „проиг-
рывать“ в своем уме различные варианты разговора, который
ему еще предстоит с кем-то провести, чью реакцию на буду-
щую тему разговора он прогнозирует исходя из впечатлений,
которые у него накопились о будущем собеседнике во время
прошлых встреч с ним.
Человек может «разговаривать» со значимыми для него
людьми, которые уже ушли из жизни, «вести диалог» с ге-
роями произведений всех видов искусства, которые когда-то
произвели на него сильное впечатление и стали для него
своеобразными эталонами поведения. Верующие люди, как
известно, общаются с Богом. Наконец, человек может об-
|
