Курс лекций для студентов всех специальностей. / Сост.: Капичников А. И. Краткий курс лекций по дисциплине «Педагогика высшей школы»

17 
теоретические учения. В этих условиях возникла необходимость в 
развитии наук, в подготовке ученых. В 12 веке открываются университеты 
в Италии, во Франции, в Англии. В 14 веке открываются Пражский 
университет в Чехии, несколько позже Краковский университет в Польше. 
Средневековые университеты возникали по инициативе крупных 
ученых и пользовались правом самоуправления – сами вырабатывали 
распорядок своей жизни, находили попечителей, избирали должностных 
лиц (ректора, деканов и др.), упорно в случае необходимости отстаивали 
свои права. 
Средневековые университеты имели 4 факультета: подготовительный, 
богословский, юридический и медицинский. На подготовительном, или 
артистическом (факультет искусств), преподавались «семь свободных 
искусств»: грамматика, риторика, диалектива (тривиум), арифметика, 
геометрия, астрономия, музыка (квадривиум). Обучение на факультетах 
длилось 6 или 7 лет. Окончившие его получали степень магистра искусств. 
Желающим предоставлялась возможность продолжить образование на 
одном из трёх основных факультетов – богословском, юридическом или 
медицинском – и получить звание доктора наук. Обучение на основном 
факультете длилось 5-6 лет 
Основным видом занятий в университетах были лекции и диспуты. На 
лекциях профессор зачитывал отрывок из какого-либо ученого трактата, а 
затем его комментировал. Истолковывая содержание отрывка, стремился 
развивать мышление студентов. 
Развитию познавательной самостоятельности, мышления обучающихся 
способствовали знаменитые средневековые диспуты. Организовывались 
такие диспуты следующим образом. Профессор заранее давал студентам 
тезисы противоречивого содержания. Студенты сами выбирали те из них, 
которые им представлялись правильными, и отстаивали свою точку 
зрения. Такие дискуссии протекали весьма бурно. 

18 
Так, в период Средневековья получили широкое распространение 
взаимоисключающие философские теории номинализма и реализма. 
Представители первой теории утверждали, что общие понятия не 
существуют, а являются лишь названиями отвлечений человеческого 
разума. Представители второго полагали, что общие понятия существуют 
ранее вещей. В университетах нередко разгорался горячий спор между 
представителями этих философских направлений. 
Я.А. Коменский вспоминал, что на формирование его научного 
мировоззрения оказал существенное влияние диспут, организованный 
профессором 
философии 
Иоганном 
Альстедом 
в 
Герборнском 
университете. В своих лекциях Альстед высказывал критическое 
отношение к некоторым гносеологическим идеям Аристотеля. Будучи 
основоположником науки логики, Аристотель в то же время полагал, что 
опыт, чувственное познание не могут привести к выявлению 
закономерных связей между предметами, явлениями. Такие связи 
постигаются только умом, именно ум является живым критерием истины. 
Подобные 
взгляды 
Аристотеля 
были 
раздуты 
средневековыми 
богословами, превратившими учение Аристотеля в мертвую схоластику. 
Альстед, вопреки Аристотелю, утверждал, что действительность, 
научный анализ вещей являются мерой всякой истины. «Мы живем, - 
говорил он студентам, - в такое время, когда наука к вящей пользе 
человечества, презрев мертвые догмы схоластов, обращается к природе, 
человеку как венцу творения, познавая, открывая тайны всего сущего. Не 
пропускайте великих открытий, обогащайте ум знаниями, учитесь 
наблюдать, сопоставлять факты, проникать мыслью в неведомое!». 
Альстед предложил сопоставлять такой взгляд на роль чувственного 
восприятия в познании сущего с гносеологической концепцией 
Аристотеля. Я А. Коменский с огромным увлечением готовился к этому 

19 
диспуту. Он стремился, по совету Альстеда, выработать своё отношение к 
данной проблеме, все проверить разумом, логикой, опытом. 
Юный Коменский, готовясь к диспуту, изучил других античных 
философов – Платона, Сенеку, Квинтилиана. У него собралось столько 
материала, что получилось целое сочинение – «Спорные вопросы, 
собранные в саду философии». Иоганна Альстеда он изобразил великим 
садовником, а себя – собирателем спорных вопросов. 
После диспута он еще долго размышлял об источнике и путях познания 
и написал второе сочинение – «Берет ли всякое познание исток из 
ощущения?». В этом юношеском произведении он высказал мысль, 
получившую затем афористическую известность: «В нашем разуме нет 
ничего такого, чего бы раньше не было в ощущении». 
Активность студентов в средневековых университетах, как видим, была 
высокой. В середине 13 века получил широкое распространение 
знаменитый студенческий гимн «Гаудеамус игитур», прославляющий 
студенческую жизнь («Возрадуемся, будем веселиться, пока мы живы!»). 
Жизнь студентов средневековья, по правде говоря, не отличалась 
целомудрием. 
М.В.Ломоносов в сентябре 1736 года в числе 12-ти способных учеников 
был отправлен в Германию в Марбургский университет к знаменитому 
философу Вольфу, под его руководством он изучал математику, физику, 
философию. Затем он учился во Фрейбурге, у профессора Генкеля – изучал 
химию, металлургию, геологию. Всего за границей М.В.Ломоносов провел 
5 лет. 
Вместе с похвальными отзывами о занятиях, успехах его руководители 
не раз писали о беспорядочной жизни юноши, которая кончилась в 1740 
году браком в Марбурге с Елизаветой – Христиной Цильх, дочерью члена 
городской думы. 

20 
Беспорядочная жизнь, кутежи, долги Ломоносова соответствовали 
характеру тогдашней студенческой жизни. 
В период позднего Средневековья преподавание в университетах 
подвергалось значительной деградации: стало оторванным от школы и 
схоластичным, сковывающим творческую мысль «школяров». Именно 
университетское преподавание имел в виду Гете, вложив в уста доктора 
Фауста следующий монолог:
«Я философию постиг, 
И медицину, и права, 
Увы, читал, как ученик 
И богословские слова. 
Однако я при этом всем, 
Был и остаюсь дураком». 
Будучи уверенным в том, что надо изучать не оторванную от жизни 
схоластику, а окружающий мир, Гете особо подчеркивал, что одна только 
голая теория суха, мертва, но вечно «зелено дерево жизни». 
В знаменитой трагедии есть еще одна любопытная, полная глубокого 
смысла сцена. Доктор Фауст переводит на немецкий язык с латинского 
священное писание – Евангелие от Иоанна. Читает латинский текст: 
«Вначале было слово…». Задумавшись, выражает несогласие со 
знаменитым евангелистом. Почему вначале было «слово»? И переводит 
эту фразу по-своему: «Вначале было дело…». 
Под влиянием острой критики схоластического преподавания в эпоху 
Возрождения разрабатывается новая, деятельностная, гуманистическая 
методика вузовского обучения. 

жүктеу/скачать 1,02 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: