Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Казахи Герм 20. 02 2012
| «сабырлык
», имеющее такое же смысловое содержание. Толерантность для традиционной казахской культуры характерна изначально. Это качество выработано образом жизни кочевников. В условиях кочевого скотоводческого хозяйства, приспособление к природным условиям резко континентального климата, слабой обеспеченности атмосферными осадками и другими водными источниками, характерных для территории степной, полупустынной и пустынной зон умеренного пояса Евразии, сохранение жизненно необходимого живого и материального имущества не проходило, думается, без выносливости и терпения. Более того, этим понятием и пронизано все духовное и материальное богатство народа. Сохранить свою уникальную культуру народ смог благодаря именно 319 таким качествам. «Непосредственная близость казахов к природе, – пишет М.Орынбеков, – близость с эмоциональной позиции к наблюдаемому, воспринимаемому миру нашла свое отражение в понимании ими своего внутреннего мира, нравственных начал существования» [129, с.87]. Во взаимодействии человека с природой культура играет особую роль, не сводимую к социальной (общественной). Социальная организация (технологический и экономический уровень развития) могут быть одинаковыми у различных народов, но невозможно спутать их художественные вкусы, обычаи, традиции. Национальный мир – это единый космос, в котором слиты человек и исторически окружающая его природа, которая влияет на социальную психологию этноса, формирует национальный характер и детерминирует направленность его практической деятельности. Природа – это, таким образом, не только окружающие человека степи, поля, леса, рощи, это и то, что человек получает при родах, от рода. Культура соединяет человека с природой, объединяет в единый космос природный ландшафт, жилище, способ добывания пищи и самого человека во всех его этнических особенностях. Вот в этом изначальном культурном космосе находится человек, здесь формируются его ценностные утановки, способы ориентации, формируются его вкусы и жизненные идеалы. Это культурынй фундамент, в котором вызревают архетипы. Первоначально не выраженный на понятийном уровне, он присутствует в массовой психологии и определяет всю человеческую деятельность, ее цель, средства и результат. Устное поэтическое творчество народа наглядный тому пример. Примечательными признаками этичности являются: умеренность – честность – справедливость. Эти понятия охватывают широкий спектр человеческих действий по отношению к другим людям: сдерживать обещание, правдивость перед самим собой и другими, справедливость, 320 прямота, признание и уважение прав других, объективность. Эти качества проявляются в процессе деловых взаимоотношений людей, требующих конкретики, лояльности и исполнения. Оценка удовлетворенности или ненасытности также соответствуют тому, насколько это может быть позволительно и умеренно. Нысап показывает соответствие социального положения и выполняемой роли человека в обществе, в рамках человечности и ее оценки с позиций правовых и обязательных отношений. Отражают соответствие бытового поведения и понятия о гражданственности. Когда в процессе достижения своих интересов допускается использование чьих-то возможностей, денег, нанесения ущерба, зла, пренебрежение объективностью и справедливостью ради своего удовольствия, преследуется цель наживаться за счет других, то эти действия, осуждаются народом, о них говорят «ненасытный» и «неумеренный». Здесь неуместно также говорить о его гражданском долге или о понятиях гражданственности, потому что его действия не соответствуют общественным требованиям, нарушаются и не выполняются, так как его цели не соответствуют морально-нравственным нормам общества. Таким образом, нысап – это человеческое измерение, относящееся к ценностному определению уровня человечности. В системе ценностей казахской этики есть и другие не менее значительные понятия, в числе нерассмотренных нами жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|