69
Есть и другие великие культуры - Востока, Арабского Востока, Евразии, наконец, культуры
Африки и Америки. Вопрос лишь в том, что о них мало знают,
их недооценивают в основном
из-за мифов и стереотипов европоцентризма.
В реальности перерыва в развитии мировой культуры не было. Застой европейской
мысли полновесно восполнился блестящими достижениями арабо-мусульманской культуры.
Несмотря на то, что ее условно называют «арабской» или «мусульманской», на самом деле
она явилась результатом синтеза культур многих народов, в том числе народов Казахстана и
Средней Азии. Известный казахстанский философ А. Х. Касымжанов отмечает, что «Культура
народов Халифата XI- Xвв. Была несравненно выше европейской культуры того времени.
Величайшей исторической заслугой этих народов является дальнейшее развитие античных
традиций, особенно в области естественных науки философии,
продолжения собственных
традиций в искусстве и эстетическом освоении действительности».[2. 22] Отмечая огромную
роль мусульманской культуры в развитии европейской культуры, выдающиеся ученые как
Вернадский В. И., Джавахарлал Неру, Касымжанов А. Х. и др.,отмечали, что именно эта арабо-
мусульманская культура задала стартовые условия и возможности для развития европейской
науки и культуры. Отметим, что по признанию многих исследователей в этот период в
Средней Азии царил культ знаний и образованности «обостренное чувство прекрасного». По
мнению А. Х. Касымжанова в этот время «повсеместно наблюдался подъем производительных
сил, происходил интенсивный по масштабам того времени процесс урбанизации,
сопровождавшийся
расцветом науки, искусства и культуры» [2.24].
Добавим к этому и традиции меценатства, которые в значительной мере
способствовали развитию культуры, науки и литературы.
Нередко халифы были
просвещенными людьми. Таким, в частности, был представитель династии Аббасидов аль-
Мамун. Некоторые исследователи отмечают, что в Багдаде, при дворе аль-Мамуна, жили и
творили не только ученые арабского происхождения, но и выходцы из Центральной Азии.
Более того, именно они составили основной костяк «Дома мудрости».
В этом плане
есть такой исторический факт, что в начале IX века, точнее 815 году,
Центральная Азия находилась под властью арабского халифата, которым в то время правил,
халиф аль-Мамун. В это время в Средней Азии, произошли антиарабские выступления. И аль-
Мамун для того, чтобы усмирить восставших, временно переносит свою ставку в г. Мерв, где
живет в течение пяти лет, то есть до 820года. После усмирения волнения, как свидетельствуют
документы, он собирает из всех регионов
Средней Азии и юга Казахстана, около 500
выдающихся ученых, музыкантов и литераторов и увозит с собой в Багдад, а заодно он
увозить и большую библиотеку. Тут уместно вспомнить свидетельство аль-Фараби о том, что
в Отраре была огромная библиотека. По числу и разнообразию книг она занимала второе место
в мире, после Александрийской [3]
Достарыңызбен бөлісу: