НАИМЕНОВАНИЯ ПОДРУГИ СО СТОРОНЫ НЕВЕСТЫ
В СВАДЕБНОМ ОБРЯДЕ
(НА МАТЕРИАЛЕ НИЖЕГОРОДСКИХ ГОВОРОВ)
Работа является продолжением изучения нижегородских говоров. В статье представлено
этнолингвистическое описание наименований подруги со стороны невесты в свадебном обряде. Диалектные
названия свадебных персонажей характеризуются с точки зрения мотивированности значения,
словообразования, ареала распространения, содержащейся этнолингвистической информации. Сделанные
наблюдения и выводы способствуют расширению и обогащению представлений о нижегородских диалектах.
Ключевые слова:
этнолингвистика, нижегородские говоры, обрядовая лексика, обрядовые персоналии,
наименования подруги невесты.
NAMES GIRLFRIENDS WITH THE BRIDE IN A WEDDING CEREMONY (BASED ON NIZHNY
NOVGOROD DIALECTS).
The work is a continuation of the study of Nizhny Novgorod dialects. The article presents
an ethnolinguistic description of the names of the bride's girlfriend in the wedding ceremony. Dialect names wedding
characters are characterized from the point of view of motivation of the meaning, derivation, distribution, contained
ethno-linguistic information. The observations and conclusions contribute to the expansion and enrichment of ideas
about Nizhny Novgorod dialects.
Key words:
ethnolinguistics, Nizhny Novgorod dialects, ritual vocabulary, ceremonial personalities, names of
bridesmaids.
Русские народные говоры хранят в себе то, что было характерно для русского языка в
разные периоды его развития – от древности до современности. Именно в диалектах
сохраняются языковые черты, отражающие быт и нравы разных периодов жизни русского
человека. Лексическое богатство русских говоров проявляется, в частности, в обилии
диалектных слов, анализ которых имеет особую значимость, поскольку лексика говоров
отражает традиционную народную культуру, обеспечивая лингвистов данными для
реконструкции языка и истории этноса. В лексико-семантической системе ярко проявляется
креативная, порождающая функция языка. Именно с помощью языка народ реализует свою
насущную потребность к созиданию. В сознании носителя диалектного языка побеждает
стремление конкретизировать мир, творить его словом, отражать свою жизнь, что побуждает
говорящего человека не замечать готовых способов обозначений. Так постепенно создается
картина материального и духовного миров, в которой язык оказывается первичным по
отношению к внеязыковым сущностям. Блок этнолингвистической информации,
реализованный в языке, относится к наиболее важным характеристикам духовной культуры
народа. Исследование семейных обрядов, которые сопровождают наиболее важные моменты
в человеческой жизни, связанные с рождением, свадьбой, вступлением в новую сферу
деятельности, переходом в другую возрастную группу, смертью, играет большую роль.
Поэтому описание обрядовых универсалий в сфере семейно-бытовой народной жизни может
вскрыть, с одной стороны, содержательную ценность культурных комплексов прошлого, в то
же время – их современное состояние. Нижегородская деревня в настоящее время уже не
знает исконного содержания обряда, бессознательно повторяет его, ссылаясь на старшее
поколение, или воссоздает обряд как воспоминание о прошлом. В этой связи «реконструкция
языка обряда предполагает исследование того, какими языковыми средствами строится и
выражается он в народном сознании» [Банкова, 1997, 22]. Богатый материал для анализа
диалектной картины мира содержится в записях нижегородской свадьбы и подтверждает уже
давно признанную константой мысль о том, что в семантике диалектных единиц,
обозначающих реалии и участников свадебного обряда, содержится культурно-
маркированная информация.
Известно, что в предсвадебный период и жених, и невеста находили себе дружек
[Никифорова, 2014]. Среди многочисленных обрядовых персонажей рода невесты
83
выделяются свадебные чины, которые не состоят в родственных отношениях с невестой. К
ним относится близкая подруга невесты:
Достарыңызбен бөлісу: |