различаются
конкретным наполнением знаний, умений и видов проблем.
Их, по
словам Лернера, можно отличать только в том, что воспитание
обращено на систему знаний о нормах поведения, оценок отношения
к миру и общественным ценностям в целом, а обучение стремится
обеспечить усвоение знаний, умений, опыта творческой деятельности
15
Лернер И.Я.
Об обучении и воспитании. М, 1988
и отношения к процессу усвоения как ценности безотносительно ко
всей системе социальных ценностей, определяющих восприятие и
поведение.
Таким образом, с точки зрения Лернера, понятия «обучение» и
«воспитание» отражают разные характеристики одного и того же
явления –
трансляции социального опыта как процесса и
результата
. Полноценное воспитание – это такое обучение всем
компонентам социального опыта, при котором их содержание
обращено на нормы поведения, отношение к миру и систему ценностей.
Полноценное обучение – это воспитание, обращенное на все
компоненты социального опыта, обеспечивающие не только знания,
умения и готовность к творчеству, но и отношение к учебной
деятельности как ценности. Воспитанность и обученность, по мнению
Лернера, являются идентичными понятиями с различным акцентом,
объем которых обусловлен объемом и характером усвоения
содержания образования.
Анализируя проблему соотношения обучения и воспитания,
В.В.
Краевский
обращает внимание на то обстоятельство, что педагог
решает две взаимосвязанные задачи –
подготовку детей к жизни и
включение их в жизнь.
По его мнению, обучение решает первую
задачу, а воспитание – вторую. При этом обучение решает свои
задачи по передаче элементов социального опыта не посредством
включения детей в формы деятельности, таким образом, как они
протекают в реальном мире, а через их моделирование,
схематизацию, создание учебных ситуаций, искусственность которых
очевидна для учащихся. Воспитание же предполагает не
формализацию,
а
«всамделишное»
переживание
детьми
воспитательных ситуаций, их реальное проживание. При этом Краевский
акцентирует внимание на единстве воспитания и обучения, которое
реализуется через их различие.
16
Коллектив авторов под руководством
В.А. Петровского,
по его
собственному признанию, предлагает нетрадиционную трактовку
процессов обучения и воспитания..
17
Обучение интерпретируется
как
трансляция инструментов жизни,
т.е. создание фонда «могу», а
16
Краевский ВВ.
Методологические и дидактические характеристики целостного
учебно-
воспитательного процесса // Теоретические основы обучения в
советской школе. М., 1989. С. 35 -37
17
Воспитатели и дети: источники роста / Под ред. В.А. Петровского. М.,
1994. -С 7-8.
воспитание –
как приобщение к кругу общечеловеческих ценностей,
т.е.
создание фонда «хочу». В качестве основания для поиска такой формы
активности, в которой «хочу» и «могу» выступают совместно,
поддерживают друг друга и переходят друг в друга, предлагается
рассматривать устремления человека.
В данном контексте устремления – это направленность человека
на продуцирование таких действий, процесс осуществления которых
сам по себе переживается как наслаждение. Здесь сама возможность
действия превращается в побуждение («могу» превращается в «хочу»), а
удовлетворение желания действовать порождает рост возможностей
действия. При определенной организации среды устремления
приобретают качества не только самоценности, но и неограниченной
воспроизводимости.
Обучение
и
воспитание,
таким
образом,
оказываются взаимосвязанными процессами или сторонами одного
процесса, порождающего условия, в которых разворачиваются и
реализуются аналогичные формы активности.
Б.М. Бим-Бад
и
А.В. Петровский
рассматривают обучение и
воспитание как стороны единого процесса образования
. 18
Согласно их
точке зрения, обучение предполагает усвоение знаний, умений и
навыков, позволяющих тому, кто обучает, и тому, кто обучается,
говорить на одном языке благодаря овладению объективными
значениями элементов культуры. Воспитание же предполагает усвоение
ценностей, что ведет к формированию личностного, субъективного
смысла («значения для меня») того, что усваивается в ходе образования.
В то же время, подчеркивают авторы, любое усвоение ценностей
невозможно без обучения. Таким образом, делают вывод Бим-Бад и
Петровский, семиотическое и аксиологическое начала с необходимостью
присутствуют во всех образовательных процессах. Реализация
семиотических начал осуществляется
в процессе обучения,
а
аксиологических –
в прогрессе воспитания.
18
Бим-Бад Б.М.,Петровский А.В.
Образование в контексте социализации
// Педагогика. 1995. № 1.
Как две подсистемы образования трактовал обучение и
воспитание
О.С. Газман
.19
Он различал обучение и воспитание в
рамках единого процесса образования по трем основаниям.
Во-первых,
как
диаду
«искусственность.–естественность»
образовательного материала. Обучение имеет дело преимущественно с
искусственными – знаковыми, символическими, схематизированными –
объектами и системами. Воспитание же опирается на реальные
межличностные социальные отношения, процессы, явления как живые,
естественные события окружающей человека действительности,
способные вызвать эмоциональные переживания.
Во-вторых, по мнению Газмана, в акте обучения преобладает
логический, когнитивный компонент. В акте воспитания преобладает
ценностно-ориентационный,
отношенческий,
мотивационный,
эмоциональный, поведенческий компонент.
В-третьих, в процессе обучения осуществляется усвоение знаний,
умений, способов познавательной и предметно-технологической
деятельности, а в процессе воспитания преобладает обретение
культурного опыта, способов деятельности, усвоение нравственных норм
отношений. В этом смысле, подчеркивает Газман, можно говорить об
обучении как системе формирования интеллектуальных и
технологических способностей, а о воспитании – как процессе
влияния на становление характера человека. В целостном процессе
образования, делает вывод Газман, обучение направлено
на
формирование
«образа
действия»,
а
воспитание
–
на
формирование «образа жизни».
Анализируя приведенные точки зрения на соотношение воспитания
и обучения, можно сделать вывод, что они не взаимоисключают, а
взаимодополняют друг друга, акцентируя внимание при рассмотрении
этих процессов на их различных аспектах (сторонах, гранях,
нюансах). При этом и И.Я. Лернер, и В.В. Краевский, и В.А.
Петровский, и О.С. Газман, и Б.М. Бим-Бад, и А.В. Петровский
признают, что:
19
Газман ОС.
От авторитарного образования к педагогике свободы //
Новыеценности образования: содержание гуманистического образования. М, 1995.
Вып. 2.. С. 27, 33.
во-первых, воспитание и обучение есть подсистемы единого
процесса, который в современной научной литературе все чаще
интерпретируется
как образование;
во-вторых, и воспитание, и обучение есть целенаправленно
организованные, т.е. педагогические по своей сути, процессы
развития
человека;
в-третьих, обучение преимущественно обращено к развитию
интеллектуально-практической стороны человека, а воспитание – его
эмоционально-ценностной стороны;
в-четвертых, воспитание и обучение есть процессы не только
взаимосвязанные, но и
взаимообеспечивающие друг друга.
Говоря о единстве воспитания и обучения в рамках
целостного процесса образования, важно иметь в виду то
обстоятельство, что воспитание в системе педагогической
деятельности будет обучающим только тогда, когда наряду с
воспитательными целями будут ставиться и реализовываться
цели
обучения.
А
обучение,
в
свою
очередь,
будет
воспитывающим лишь в том случае, если наряду с учебными
целями будут ставиться и реализовываться цели воспитания. Это
определяется самой природой педагогического процесса как
процесса целенаправленно организованного и, соответственно,
природой
воспитания
и
обучения,
являющихся
его
целенаправленно организованными подсистемами.
Достарыңызбен бөлісу: |