Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева
жүктеу/скачать 1,2 Mb. Pdf көрінісі
|
treatise15377
| сторонний наблюдатель
(в частности, повесть «Вечер с господином Тэстом» и другие произведения). В мире «мертвого Бога» и «мертвых ценностей», согласно распространенной в те годы концепции Ницше, культура завершает постижение действительности, истины и в дальнейшем может описывать лишь саму себя. Так, Марсель Пруст, автор многотомного модернистского романа «В поисках утраченного времени», по сути, рассказывал историю становления писательского сознания. Автобиографический герой Пруста, наблюдая жизнь светских кругов, приходит к мысли о создании грандиозной, новаторской книги - той самой, которую в итоге написал сам Пруст. Этот роман следует воспринимать прежде всего как форму существования писателя, для которого единственно достоверной реальностью остаются воспоминания. Эпическое создается в романах Пруста через лирическое восприятие авторского «я», изображение личного, непосредственного опыта. Своеобразна манера Пруста обобщать изображаемое: сначала во всех подробностях показывается факт, а затем делается соответствующий вывод. Поскольку повествование организовано при помощи субъективного восприятия лирического «я», то и система образов подчинена определенным законам: последовательность их появления в повествовании обусловлена тем порядком, в каком они оказываются в поле зрения рассказчика. Как уже отмечалось, романы М.Пруста автобиографичны. Рассказчик так же, как и автор, болен астмой, печатается в популярном издании «Фигаро», с обожанием относится к своей матери… Традиционного сюжета как такового у Пруста, как правило, нет. Так, его роман «В сторону Свана» начинается с заурядной ситуации в жизни каждого человека - отхода ко сну. Однако для Пруста сон – это особенное состояние, когда существует только одно - «психологическое» время. В романе отсутствует традиционная иерархия важного и незначительного: значимо все, что оказывается в фокусе лирического «я». Опыт М.Пруста оказался особенно значим и востребован в мировом литературном процессе второй половины ХХ века. Экзистенциализм, утвердившийся во Франции в 40-е-50-е годы истекшего столетия, долго оставался одним из главных течений французской прозы, драматургии и эссеистики. Развитию экзистенциального сознания французской литературы способствовал анализ писателями противоречивого сознания современного человека, утратившего опору на религиозные и другие абсолютные авторитеты, вынужденного самостоятельно, на личном опыте, 46 вырабатывать собственные моральные принципы и идеалы. Новое, экзистенциалистское понимание свободы человека было особенно ярко выражено у представителей школы «нового романа», глубоко усвоивших философские идеи М.Хайдеггера. Бытие нельзя сводить только к сущему, к тому, что «явленно» – вот один из основных тезисов Хайдеггера. В свою очередь, в творчестве главы французского экзистенциализма, писателя, философа и публициста Ж.- П.Сартра раскрывался процесс осознания человеком своей «ситуации», попыток распорядиться навязанным ему выбором. В свои произведения Сартр вводил особые символические темы и конструкции, которые намеренно «ограничивают» пределы свободы персонажей, замыкают их судьбу внешними рамками. В качестве таких элементов выступали мотивы магических практик (отдельные новеллы из сборника «Стена»), сюрреалистическая мифологизация повседневного быта (роман «Тошнота»), традиционные мифологические сюжеты, в которых подчеркивается архетипическая основа (пьеса «Мухи»). Дневник героя «Тошноты» Антуана Рокантена, в котором пульсирует его сознание, которое не способно забыться, рождает новый язык – язык экзистирующего сознания как способа возвращения к Истине бытия, способ Бытия. Критики прозы писателя называли дневник Рокантена «лихорадочно- болезненным», выражением «опустошенного» сознания, но именно дневник в конечном счете пробуждает в герое решение писать «что-то другое», заняться творчеством. Решение Рокантена еще до конца не принято, мысль об этом робка и зыбка, но она наполняет его радостью. В этом герой (и, возможно, автор) видят оправдание его существованию, ранее лишенному смысла. Вместе с автором герой стремится осмыслить и исследовать проблему экзистенции. Рокантен понимает, что существует Нечто, до чего он еще не может добраться, постичь. Это – музыка, чистая, соразмерная мелодия за пределами чего-то, по ту сторону его существования, лишенного для него смысла. Рокантен идет вслед за ней, отринув все, «ибо в нем чистота, меньше человеческого». Таким образом, решение заняться творчеством знаменует возвращение героя романа к истинному Бытию. В дальнейшем традиция металитературности была подхвачена авторами школы «нового романа» - группы французских писателей, выступивших в 50-х годах за радикальное обновление ведущего литературного жанра ХХ века. В эту группу входили Ален Роб-Грийе, Натали Саррот, Мишель Бютор, Клод Мориак, Клод Симон и другие писатели, провозгласившие главной творческой задачей отказ от принципов бальзаковского реалистического романа. Авторы «нового романа» стремились беспристрастно описывать то, что предстает взгляду пишущего, передавая развитие событий через чисто зрительное, «объективное» (как через объектив) описание мира, где люди и вещи в одинаковой степени являются жүктеу/скачать 1,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|