Лекция 11. Философия техники её предмет, структура, функции
жүктеу/скачать 281,67 Kb. Pdf көрінісі
|
021 11
- Бұл бет үшін навигация:
- Главная задача философии техники
- В центре внимания философии техники находятся проблемы смысла,сущности и понятия техники. Смысл техники
| техническое знание
, взятые вместе как феномен культуры, являются объектом философии техники. Предметом технологии является техническое действие. Предметом технической науки – является техническое знание . Предмет философии техники составляет развитие технического сознания. Таким образом,философия техники имеет отличный от технологии и технической науки объект и предмет : - Техника, техническая деятельность и техническое знание как феномен культуры– это объект. - Развитие технического сознания, рефлектирующего этот объект – предмет . Отсюда,естественно, вытекают и основные сферы философии техники: 1) культура и техника (историко-культурный и социокультурный аспекты); 2)методологические проблемы философии техники,методология технических наук и проектирования; 3) социальная оценка техники и ее последствий; 4) инженерная этика. Главная задача философии техники – это исследование технического отношения человека к миру, то есть технического миропонимания. При произнесении этих последних слов на ум сразу приходит ассоциация с технократизмом . Однако философия техники не имеет с ним ничего общего, более того, она противостоит ему с самого своего возникновения и ориентирована на гуманизацию техники. В центре внимания философии техники находятся проблемы смысла,сущности и понятия техники. Смысл техники состоит в том, что она является средством человеческой деятельности (но не призвана заменить ее), а ее сущность заключается в усилении «органов» и потенций человека, в том числе интеллектуальных. Из этого формируется понятие техники: - в узком смысле – как технического устройства (артефакта), созданного человеком из элементов природы для решения конкретных культурных задач; - в широком смысле – как всякого рода ухищрений, характеризующих действие (техника письма, счета, рассуждения и т.п.), как искусственный или организационный прием, усиливающий, улучшающий или облегчающий это действие. Представление о технике постоянно развивается, как и сама техника. В свою очередь техническое развитие является частью культурного прогресса. Представления о технике эволюционировали от мифологического осмысления в древних обществах до научного изучения техники в современном мире. Независимо от того, с какого момента отсчитывать начало науки, о технике можно сказать определенно, что она возникла вместе с возникновением человека разумного и долгое время развивалась независимо от всякой науки. Это, конечно, не значит, что в технике не применялись научные знания. Но, во-первых, сама наука не была эксплицирована как особая дисциплинарная организация и, во-вторых, она не была ориентирована на сознательное применение научных знаний в технической сфере. Хотя в технической деятельности передовые для того времени научные знания и применялись (например, у Архимеда), вместе с тем в античной культуре наука и техника рассматривались как принципиально различные виды деятельности. Рецептурно- техническое знание долгое время противопоставлялось научному знанию, «научное» и «техническое» принадлежали фактически к различным сферам человеческой деятельности. В более ранний период как научные, так и технические знания были органично вплетены в религиозно-мифологическое мировосприятие и еще не отделялись от практической деятельности.Формирование научно-технического знания и деятельности можно отнести лишь к этапу становления инженерной деятельности, ее выделения из деятельности технической. Технические знания воплощаются не только через техническую деятельность в разного рода технических устройствах, но и в статьях, книгах, учебниках и т.д. Поскольку без налаженного механизма продуцирования, накопления и передачи знаний никакое техническое развитие в нашем современном обществе было бы невозможно.Это отчетливо понимал уже в концеXIXвека немецкий инженер Франц Рело,выступивший в 1884 году в Вене с лекцией "Техника и культура": "Не вещи или изобретения, но сопровождающие их идеи представляют то, что должно вызвать изменения, новшества... У нас пробило себе дорогу сознание, что силы природы при своих действиях подчиняются определенным неизменным законам, законам природы, и никогда, ни при каких обстоятельствах не бывает иначе". Приобщение к технической цивилизации не дается одной лишь покупкой совершенных технических устройств - оно должно прививаться воспитанием, обучением, передачей технических знаний. Техника относится к сфере материальной культуры. Это - обстановка нашей домашней и общественной жизни, средства общения,защиты и нападения, все орудия действия на самых различных поприщах. Так определяет технику на рубеже XIX-XX столетий П.К. Энгельмейер: "Своими приспособлениями она усилила наш слух, зрение, силу и ловкость, она сокращает расстояние и время и вообще увеличивает производительность труда. Наконец, облегчая удовлетворение потребностей, она тем самым способствует нарождению новых... Техника покорила нам пространство и время, материю и силу и сама служит той силой, которая неудержимо гонит вперед колесо прогресса". Однако, как хорошо известно, материальная культура связана с духовной культурой самыми неразрывными узами. Культурологические исследования показывают, что, например, в архаической культуре орудия, простейшие механизмы и сооружения понимались в анимистической картине мира. Древний человек думал, что в орудиях (оружии, рисунках, скульптурных изображениях, масках и т.д.) присутствуют духи, помогающие или препятствующие человеку. А стало быть, действия по изготовлению или использованию орудий предполагают воздействие на эти духи (жертвоприношение или уговоры-заговоры), иначе ничего не получится или орудие вырвется из-под власти человека и повернется против него. И не просто думал, подобное анимистическое осмысление техники предопределяло сущность и характер всей древней технологии. В этом смысле в древнем мире техника совпадала с магией, а технология была насквозь сакральной. Соответственно формирование техники в современной культуре привело к тому, что современный человек видит в технике действие законов природы и свое собственное инженерное творчество. И дело не просто в умозрительном понимании, особой трактовке техники,речь идет о ее культурном существовании и бытии.Как дух техника(орудие, механизм, машина) живет по одной «логике», имеет одни степени свободы. Как проявление божественного творчества (средневековое понимание) – по другой «логике». Как процесс (сила, энергия) природы–по третьей. Техника в XX –XXI вв. становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше время с поразительной быстротой,поскольку не только различные отрасли техники,но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их исследования. Всё возрастающая специализация в технике стимулирует противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они — и частные, и общие —концентрируют свое внимание на отдельных видах, или на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные науки в связи с усилением их влияния на природу(в том числе в глобальном масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают её предметом специального исследования, конечно, со своей особой естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития. Историческое развитие техники традиционно является предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако, историко- технические исследования специализированы по отдельным отраслям или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о тенденциях и перспективах развития современной техники. Таким образом, философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в общественном развитии в целом; в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу. Однако, если предметом философии техники является техника, то возникает сразу же законный вопрос: Что же такое сама техника? жүктеу/скачать 281,67 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|