1. Білім беру бағдарламасының құрылымындағы оқу пәнінің мақсаты, міндеті мен орны
жүктеу/скачать 3,62 Mb. Pdf көрінісі
|
Тілдің тарихын дәуірлеудің теориялық негіздері
|
Форма контроля: Контрольные вопросы 1. Что является предметом исторической грамматики? 2. Что такое «Речь — конкретное говорение во времени». 3. Каковы формы речи языка? 4. Что такое категория языка? 5. Что такое калька? Тема № 4 Периодизация истории русского языка (обзорная лекция) План: 1. Метонимическаясмежность единици элементов языка. 2. Основные этапы в развитии средневекового русского языка. 3. Древняя Русь. 4.Основной христианский символ. Содержание 1. Метонимическаясмежность единици элементов языка. Периодизация строится по нескольким признакам, которые в своем совместном развитии совпадали по времени и обусловили каксостояние языка, так и развитие общества. Множество признаков,определяющих друг друга и вместе с тем независимых, связаны ссистемой средневековых культурных ценностей: они символичны истроятся как замещающие друг друга в определенных условиях — своего рода принцип «матрешки» в метонимической смежности единици элементов языка. Основные изменения языка мы рассмотрим до начала XVIII в., довремени, когда общие устремления системы языка уже совпали во всехместных говорах и во всех социальных слоях населения. Форм ированиелитературного языка на национальной основе привело к качественнымпреобразованиям русского языка, с этого времени центростремительныепроцессы в сторону усреднения категорий и норм следует изучать вкурсе «Современный русский литературный язык». 2. Основные этапы в развитии средневекового русского языка.При сопоставлении нескольких признаков различения определяются основные этапы в развитии средневекового русского языка: — древнерусский, с середины X до конца XIII в.; — старорусский, с XIV до XVI в.; — собственно великорусский (новорусский) язык, с XVII в. С государственно-политической точки зрения эти три этапасоотносятся с развитием языка соответственно — в Древней Руси,в Московской Руси эпохи ее становления и в момент образования иразвития «общерусского» (литературного) языка современного типа. 3. Древняя Русь с центром в Киеве и (собирательно) с общевосточнославянской н а р о д н о с т ь ю — это восточные славяне, объединившиевокруг себя другие народности в деле построения государственности. 8 Этнически завершение этого периода характеризуется выделениемукраинского (малорусского, т. е. коренного русского в центре егоисторического бытования) народа с противопоставлением окраиннымславянским этносам. 4. Основным христианским символом этого времени является София — Премудрость Божия, во славу которой ставились храмы вовсех княжеских городах. Основным христианским символом второго периода стала Живоначальная Троица; формируются важные начала собственно великорусского (т. е. «большого по составу») н а р о д а, а в конце периодана основе западнорусской части славянского населения образуетсябелорусский народ и формируется его язык, во многом совпадающийс великорусским. С конца XIV в. известны и основные особенностирусских диалектов, как северных, так и южных, а с XVI в. в результате их совмещения формируется среднерусская койнэ («средневеликорусские говоры»), после чего особенности северных русских говоров, развивавшиеся в направлении к самостоятельному, четвертомувосточнославянскому языку (более близкому к украинскому, чем квеликорусскому), были переработаны и сведены в общую систему«русского литературного языка». Формируется великорусская н а ц и я,впитавшая в свое этническое тело многие народные типы и культурные ценности, в том числе и присоединившихся или покоренныхнародов. Этническая чистота славянского народа исчезает в нациипод напором новых социальных преобразований. Основным символомновой государственности становится чужеродный орел, возвратившийдвоичный принцип выделения признаков, но уже не самостоятельныхи равных, а в их отношении к центру, левый и правый. С точки зрения религиозной первый этап характеризуется ярковыраженным дуализмом веры: и язычество, и вновь принятое христианство сосуществуют, постепенно проникаясь присущими тому и другому культовыми чертами, взглядами и традициями. Как культ единящийи собирающий, христианство окрепло и усилилось в эпоху ига, когдаоно сыграло важную роль в укреплении социальных структур и духовных основ общества. Если древнерусское христианство — евангельское(его называют еще «жизнерадостным» за его близость к Природе), тос XV в. на Руси развивается «монашествующее» христианство с егоаскетизмом, ригоризмом, истовым служением и личным подвижничеством во всем, что касается общественных обязанностей. В XV в. наблюдается то «повышение уровня святости» и умножение православныхсвятых, о котором говорят историки церкви, показывая центростремительный рост государственности в связи с освобождением от гнетачужеземного ига. С XV в. широко развиваются расколы и ереси, а христианские иерархи отказываются от претензий на верховную властьв пользу светского государя. В основных своих проявлениях культстановится культурой уже великорусского содержания. жүктеу/скачать 3,62 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|