Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие



Pdf көрінісі
бет104/126
Дата08.12.2023
өлшемі1,47 Mb.
#195891
түріМонография
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   126
Байланысты:
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014

2.2.11. Мифология 
Мифологические представления являются еще одной обла-
стью, «питающей» языковой образ бездельника. «Мифологиче-
ская» тема в семантико-мотивационном поле «Отрицательное от-
ношение к труду» раскрывается в нескольких направлениях. 
Лень как следствие сверхъестественного воздействия. 
Во внутренней форме отдельных лексем отражается представле-
ние о том, что лентяем становится тот, кто «оборотился», превра-


156 
тился из обычного человека в существо потусторонней природы: 
óборотень
‘ленивый человек’ (волог.) [СРНГ 22, 179], ‘ленивый, 
неповоротливый человек’ [НОС 6, 104]; 
óбмен
‘о неловком, неук-
люжем; о тяжелом на подъем, ленивом человеке’ (оренб., костр.) 
[СРНГ 22, 123], 
óгмен
‘лентяй’ (вят., перм.) [СРНГ 22, 322] (слово 
представляет собой фонетический вариант существительного 
об-
мен
; мена 
б-г
имеет диссимилятивный или экспрессивный харак-
тер). В литературном языке отголосок идеи о том, что «лень это 
результат действия злых сил» слышен в выражениях типа 
лень взя-
ла 
/
охватила 
/
обуяла 
/
напала
. Что касается диалектных единиц
то наряду с мифологической интерпретацией возможна иная, более 
бытовая, мотивировка, по которой лентяй часто притворяется, при-
кидывается (ср. 
óборотень
‘лицемер, лживый человек’ [НОС 6, 
104]). Возможна также собственно экспрессивная причина появ-
ления данных номинаций: генерализация негативной оценки, свя-
занной с «нечистыми» образами обусловила целый спектр отри-
цательных человеческих характеристик (ср. 
óбмен
‘об уродливом 
человеке’ (арх., тобол., север.), ‘об угрюмом, молчаливом челове-
ке’ (симб., казан.), ‘о неопрятном человеке’ (нижегор., сарат.), 
‘дурак, негодяй’ (яросл., волог., олон., сев.-двин.) [СРНГ 22, 123], 
óборотень
‘безобразный и глупый человек’, ‘непослушный, уп-
рямый’, ‘сварливый, несговорчивый’(арх.) [СРНГ 22, 179], 
óгмен
‘ругательное слово’ (перм.) [СРНГ 22, 322]), в котором нашла 
свое место искомая семантика. 
Леший. 
Согласно народным представлениям, для лешего ха-
рактерно оборотничество, странное, ненормальное поведение 
и др. О том, что образ лешего совпадает в некоторых чертах с обра-
зом лентяя, свидетельствуют следующие номинации: 
лешáк
‘лентяй’ 
(перм., новг.) [СРНГ 17, 30], 
лешáчить
‘лентяйничать, слоняться 
без дела’ (перм.) [СРНГ 17, 31], 
излéшиться
‘облениться’ (ряз.) 
[СРНГ 12, 138], 
облéшиться
‘облениться’ (ряз.) (
Облешилась, пи-
роги печь не хоцца — вот до чего облешилась
) [СРНГ 22, 97], 
лешобóйник
‘бездельник’ (перм.) [СРНГ 17, 35]. Определенную 
роль в семантическом сближении сыграла формальная близость 
глаголов 
излешиться, облешиться
и 
излениться, облениться



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   126




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет