Зенги-баба, коз — Сексек-ата14. Покровителем земледелия и земледельцев в южных зем
ледельческих районах Казахстана почитался Дикан-баба. Дарителем
всевоз можных благ, изобилия, богатства, счастья считался пророк Кыдыр.
Важное место в сельскохозяйственной обрядности принадлежало Науры-
зу — Новому году — празднику пробуждения и воскресения природы, знаме
новавшим начало сельскохозяйственных работ. Обычай празднования Ново
го года восходит к древнеиранской традиции (перс. Ноуруз),
получившей широкое распространение у народов Передней и Средней Азии. У казахов
известно несколько дат празднования Наурыза — 1 марта, 9 марта, 12—13 мар
та — Казыбек наурыз, который признавался всеми казахами.
Наиболее часто наступление Нового года связывали с днем
весен него равноденствия — 21—22 марта. Согласно преданиям, Наурыз — предок ка
захов, одинокий старец, в память о котором люди готовили
ж ер твен ную трапезу, неизменно состоявшую из 7 пищевых компонентов. Число «семь»,
с которым казахи связывали благополучие в течение всего года,
имеет математическо-астрономическое объяснение, основанное на его взаимо
связи с фазами и циклами Луны (семь дней недели — половина
лунной фазы). Образ Наурыза явно связан
с традицией почитания предков. Ко
чевники- скотоводы в Наурыз обращались к духам предков,
соверш али им
жертвоприношения, возжигали светильники на могилах умерших предков3 •
В комплексе обрядов, сопровождавших хозяйственную деятельность ка
захов, важное место занимал обычай жертвоприношения по случаю засухи -
тасаттык. Обычай вызывания дождя восходит к древнему представлению тюр'
242