казахских ханов, предшественников Тауке. В законы вошли в основном уста
новления, отвечавшие потребностям военно-политической и
социальной
жизни казахского общества XVII в. Создание «Жеты-Жаргы» преследовало
цель приспособить существовавшие нормы обычного права к новым потреб
ностям казахского феодального общества. В «Уложении» хана Тауке, таким
образом, были юридически закреплены социальные и правовые нормы ка
захского общества того времени. «Жеты-Жаргы» содержат нормы админист
ративного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах,
религиозных воззрениях, т.е. в нем охватывались все стороны жизни казахс
кого общества.
Административно-правовые нормы и уголовное право.
Верховная власть, по
«Жеты-Жаргы», должна быть сосредоточена в руках хана. Судя по отдель
ным статьям законов, хан был
верховным судьей, он судил и наказывал за
преступления и проступки, разбирал иски, устанавливал порядок налогооб
ложения. Одним из пунктов «Жеты-Жаргы» уточнялся порядок управления
ханством посредством султанов и родоплеменных старейшин: «Чтобы сам хан,
равно как и все султаны, старейшины и правители родов собрались осенью в
одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных»41. При этом
все они должны были являться на «собрания народные» с оружием. Это тре
бование было
настолько строгим, что явившийся на курултай безоружный
не имел права голоса, и младшие, в нарушение всех обычаев, могли не усту
пать ему места.
«Жеты-Жаргы» узаконивали различные сборы в пользу хана и биев. Одно
из положений законов гласило: «Чтобы всякий, могущий носить оружие,
кроме султанов, платил хану и правителям народным в подать 20-ю часть
своего имущества, ежегодно».
Как и в других правовых
памятниках средневековья, основное место в
«Жеты-Жаргы» отводилось уголовно-правовым нормам. В перечень преступ
лений включались: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбление,
несоблюдение правил сыновней почтительности, воровство, прелюбодеяние
и другие. В «Жеты-Жаргы» предусматривалась ответственность за преступ
ления против личности, против имущественных отношений, за преступления
в области семейно-брачных отношений и религии и т.д.
За совершение преступлений виновные подвергались различным наказа
ниям. В «Жеты-Жаргы» сохранился закон «за кровь мстить кровью, за увечье
таким же увечьем»] Но наказания могли быть смягчены по приговорам судей
или по согласию истцов, тогда преступник наказывался только установлен
ной за всякое преступление платой. Возможность откупа, однако, предос
тавлялась не всегда. В четырех случаях узаконивалась смертная казнь: 1)
если жена умертвит мужа и родственники не простят ее; 2) если «женщина
умертвит от стыда младенца, незаконно прижитого»; 3) если муж становится
свидетелем прелюбодеяния своей жены; 5) если установлен факт богохуль
ства. Смертная казнь была двух видов: повешение и побивание камнями (за
богохульство).
Самым распространенным видом наказания был выкуп — кун. Уплатой
куна даже убийца с согласия истцов мог сохранить себе жизнь. Размер куна,
варьировавший в зависимости от социальной принадлежности преступника и
потерпевшего (знатный — незнатный, господин — раб), свидетельствует о
классовом характере «Жеты-Жаргы». Так, за убитого рядового мужчину убий
428
ца платил его родственникам 1000 баранов, за женщину — 500, а за убийство
султана и ходжи кун взимался как за семь человек; стоимость раба приравни
валась к стоимости беркута или охотничьей собаки. За членовредительство
также платили определенным числом скота: большой палец стоил 100 бара
нов, мизинец - 20 и т.д.
При совершении воровства хозяину «трижды девягь раз» должна была
быть возмещена стоимость украденного. Если совершалась кража скота, то
виновный должен был «придать к верблюдам одного пленного, к лошадям —
одного верблюда, к овцам — одну лошадь. Сто верблюдов равняются 300 ло
шадям или 1000 овцам».
Кроме смертной казни и выкупа в «Жеты-Жаргы» предусматривались и
другие наказания: конфискация имущества, остракизм и предание публич
ному позору. Первый вид наказания применялся по отношению к людям,
принявшим христианскую религию; второй — к беременным женщинам за
убийство мужей, третий — за несоблюдение правил сыновнего пиетета (ос
корбление или избиение родителей).
Совершение одновременно двух преступлений (воровства и убийства) влек
ло за собой простое суммирование наказаний, и виновный нес ответствен
ность за оба преступления.
Хотя по «Жеты-Жаргы» уголовная ответственность обычно распростра
нялась лишь на непосредственного виновника, однако сохранялся и принцип
коллективной ответственности родственной группы (ближайшие родствен
ники, сородичи, свойственники) за своего члена. Если, например, ответчик к
суду не являлся или не
мог заплатить положенного куна, то пеня взыскива
лась с его родственников или с его «аула». В таком случае сородичам и жите
лям аула предоставлялось право поступать с преступником по своему усмот
рению.
Субъектом права мог быть только свободный, раб не признавался юриди
ческим лицом. «Жалоба раба на господина нигде не приемлется», — гласил
один из пунктов закона. За владельцем признавалось неограниченное право
над жизнью принадлежавшего ему раба.
Но личная свобода, которой облада
ла основная масса членов казахского общества, не всегда представляла собой
юридическое равноправие, в ряде случаев ущемлялись права и свободных
лиц, в первую очередь, женщин: например, женщины, «равно как работники,
слуги и рабы», не могли выступать на суде в качестве свидетелей. Полноправ
ным юридическим лицом мог быть только взрослый, «могущий носить ору
жие» мужчина — хозяин дома, глава семьи. Права, которыми обладал или
которых лишался каждый свободный мужчина, устанавливались в прямой
зависимости от его социального статуса в обществе.
Достарыңызбен бөлісу: