ледующие периоды истории: и с Золотой Ордой, и со всеми вновь образован
ными ханствами: Казанским, Астраханским, Крымским, Сибирским, Ногай
ским и Казахским, которое выделилось из состава Белой Орды при Жаныбе-
ке как самостоятельное государство (1466 г.). Казахско-русские язы ко
вые контакты после присоединения Казахстана в состав России (с 1731 г.)
носили несколько иной характер, чем прежде, т. к. колониальная полити
ка царизма преследовала цель ассимиляции казахского языка. Такая же
политика, но несколько в иной форме, продолжалась и в условиях СССР
(с 1917 г.).
Таким образом, тюркско-славянские (в широком плане) и казахско-рус
ские (в конкретном плане)
языковые контакты, занимавшие целую исто
рическую полосу в судьбе казахского и др. тюркских народов,
оставили
значительный след в лексике контактировавшихся.
По данным исследований, словарный состав современною русского
языка содержит более 12 тыс. тю; кизмов (вместе с восточными наплас
тованиями), а число лексических заимствований (включая и элементы
европейских языков), вошедших в казахский и др. тюркские языки, ока
залось значительно больше. Что же касается терминологической лек
сики, то она в советский период пополнилась настолько, что объем рус-
ско-интернациональных терминов в различных отраслях науки и тех
ники значительно превышает объем собственно
казахских терминов и
номенклатур.
В истории становления современного казахского языка прослеживаются
три стадии его поступательного развития, соответствующие трем уровням
структурно-функционального состояния, что в вертикальном срезе выгля
дит так: первый уровень или состояние родоплеменных языков и диалектов
до периода сложения общенародного языка; второй уровень или состояние
общенародного языка до периода сложения литературного языка; третий
уровень или состояние казахского литературного языка в двух его (устной
и письменной) разновидностях.
Надо сказать, что казахский язык соответственно этим трем уровням и
состоянием выработал множество присущих только ему структурных черт
и особенностей.
Состояние родоплеменных языков и диалектов характеризуется прежде
всего самостоятельным их функционированием в течение многих столе
тий. В силу природно-географических условий, геополитических факто
ров в дальнейшем происходит постепенное их сближение (а не расхожде
ние) в рамках кыпчакской языковой общности. Этот процесс продолжает
ся до тех пор, пока на рубеже XV—XVI вв. окончательно не сложился ка
захский общенародный язык во всех своих структурных звеньях. И это
произошло не сразу, как результат разового исторического акта образова
ния государственности, а постепенно путем консолидации вокруг себя всех
родоплеменных языков и диалектов и в результате нивелировки их разли
чий и выработки общих лексико-грамматических, произносительных, лек
сических и др. норм. И в этом историческом процессе внутреннего само
развития казахский язык уже в первой половине XIX в. достигает относи
тельно идеального состояния - своего единства и общности в функциони
ровании, структурной целостности и монолитности, национальной самобыт
ности77.
573
Следовательно, есть полное основание считать, что литературный язык
казахов, официальное функционирование которого относится ко II поло
вине XIX в.,78 по существу созревал в недрах общенародного языка. Уст
ная форма казахского литературного языка благодаря творческой деятель
ности выдающихся казахских певцов-жырау, акынов-импровизаторов зна
чительно опережала его письменные формы.
Например, поэтические тво
рения жырау Шалгез, Казтуган и др. еще в XV—XVI вв.
имели широкое
распространение в народе под названием «Шалгез сөзі» («Слово Шалге-
за»), «Қазтуған сөзі» («Слово Казтугана»)79. Именно этот язык звучал в сред
невековье (XIV-XVI вв.) в ханских дворцах и на народных сборищах. В
XVI—XVII вв. и в последующие эпохи начинают появляться отдельные пись
менные образцы этого литературного языка,
самым лучшим из которых
является творение Кадыргали Жалаири - «Жами ат-тауарих», язык кото
рого, наряду с устной традицией, продолжает сохранять и книжные тради
ции общекыпчакского литературного языка предшествующих эпох.
В последующие эпохи (начиная с XVII в.) казахские акыны и жырау,
Жиенбет, Маргаска, Бухар жырау, Татикара, Умбетай, Дулат, Шортанбай
и др., обращаясь к гражданской тематике, в своих произведениях воспева
ли все важнейшие события в истории казахского народа, выступали про
тив феодальной раздробленности, призывая народ против колониального
гнета царизма, к сплочению и совместной борьбе против внешних врагов.
Достарыңызбен бөлісу: