Российский гуманитарный научный фонд


ЭВТАНАЗИЯ КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ



Pdf көрінісі
бет69/141
Дата17.02.2023
өлшемі10,24 Mb.
#169134
түріСеминар
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   141
Байланысты:
Дефиниции культуры

ЭВТАНАЗИЯ КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ
О.С. Кошкина
"Эвтаназия" (иногда в отечественной литературе встречаются и 
другие написания - эйтаназия, эутаназия, эфтаназия) - слово феческого 
происхождения. s u d a v a C T ia - составное слово, совместившее в себе, 
казалось бы, несовместимые на первый взгляд понятия: Танатос ( d a v a
тО(^) по-фечески означает смерть, эй (эу, эв) (SU-) - хороший, благой'. 
Следовательно, эвтаназия означает хорошую (благую) смерть. Впервые 
этот термин был использован Френсисом Бэконом. Бэкон понимал под 
эвтаназией легкую, безболезненную смерть.
В данной работе на материале исследования современной культуры 
мною была сделана попытка представить эвтаназию как целостный фе­
номен. Дело в том, что в исследованиях, посвященных эвтаназии, до­
вольно часто можно встретить рассмотрение ее в каком-то одном и:^ 
аспектов, но невозможно найти объяснение эвтаназии как целостного 
феномена культуры. Под термином «культура» в данной работе понима­
ется определенный конкретный ее тип; культура западноевропейского 
общества, то есть я рассматриваю эвтаназию как феномен в традиции 
именно современной европейской культуры, так как, на мой взгляд, дос­
таточных оснований рассматривать эвтаназию в свете восточной куль­
турной традиции не наблюдается.
В ходе исследования эвтаназия рассматривается с разных точек 
зрения, обусловленных различными аспектами изучения данного фено­
мена, такими как социальный, политический, медицинский, юридиче­
ский, религиозный, философский, биоэтический. Таким образом, целью 
данной работы является нахождение таких принципов, присущих каж-
‘ Философский энциклопедический словарь. М., 1999. С. 529.
222


дому из рассмотренных аспектов эвтаназии, на основе которых ее мож­
но было бы определить как целостный феномен культуры. Для достиже­
ния этой цели необходимо было решить несколько задач:
1. Представить эвтаназию как совокупность составляющих ее ас­
пектов.
2. Рассмотреть каждый из них в отдельности.
3. Сопоставить описание каждой из рассмотренных сторон и, вы­
явив некоторые закономерности, задать общие основания для рассмот­
рения эвтаназии.
Рассмотрев эвтаназию в ее различных аспектах, я пришла к выводу, 
что, несмотря на внешнее многообразие, этот феномен всюду рассмат­
ривается исходя из двух основополагающих принципов: принципа ува­
жения автономии личности и принципа минимализации вреда (критерий 
блага для умирающего). Актуальность данного исследования заключает­
ся в том, что оно обращено к человеку, к его правам и свободам именно 
сейчас, когда антропологические тенденции занимают лидирующее по­
ложение в мировой философии. Именно сейчас, на стыке тысячелетий, 
эта древнейшая, не одно столетие назад поставленная проблема напол­
нилась новым содержанием, приобрела новые аспекты: социальный, 
биолого-медицинский, морально-юридический. «Из едва намеченной 
абстрактной, теоретической, этико-философской проблемы эвтаназия 
превратилась в конкретно-медицинскую, практически-юридическую 
проблему, из индивидуальной стала всеобщей»^.
При написании этой работы я основывалась на деятельностном 
подходе в понимании культуры. В рамках данного подхода культура 
рассматривается как способ организации и развития человеческой дея­
тельности. Культура, согласно этому подходу, представляется как свое­
образный «генотип» общественного организма, определяющий его фор­
му, организацию и развитие. Она представлена в продуктах материаль­
ной и духовной деятельности человека, в социальных нормах и духов­
ных ценностях, в отношении человека к природе и к себе подобным.
Мир, в котором живет человек, огромен, деятельность человека 
разнообразна: политика, религия, наука, искусство и т. д. Все эти сферы 
человеческой деятельности тесно взаимосвязаны и влияют друг на дру-
^ Филиппа Ф. Эвтаназия // Философские науки. 1990. № 6. С. 62-71.
223


га. Каждая сфера переплетается с другими и является отражением дру­
гих областей деятельности человека. Таким образом, само исследование 
эвтаназии только в каком-либо одном из аспектов является не только 
неполным, более того, оно неадекватно описывает сущность данного 
феномена культуры.
Особое отношение в мире культуры занимают ее морально-эти­
ческие и эстетические аспекты. Мораль является регулирующим фак­
тором жизни людей в самых различных сферах - в быту, в семье, на ра­
боте, в науке, в политике. В нравственных принципах и нормах откла­
дывается все то, что имеет всеобщее значение, что составляет культуру 
межчеловеческих отношений. Нормы нравственности возникают в са­
мой практике массового взаимного общения людей. Моральные нормы 
воспитываются ежедневно силой привычки, общественного мнения 
оценок близких людей. Межличностные, массовые 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   141




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет