КУЛЬТУРА
КАК УСЛОВИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Е.Ю. Корчагина
Для России тема национальной идентичности все еще так же акту
альна, как и для конца XIX - начала XX века. Правда, в качестве нацио
нальной идеи уже предлагается не только «русская идея», но и идея по
строения гражданского общества. Понятия «национальная идентич
ность», «национальная идея» относятся к сфере культуры. Так, Эрнст
Геллнер рассматривает нацию как «продукт человеческих убеждений,
пристрастий и наклонностей», как результат договора или соглашения.
Объединяющим началом служит культура как «система идей, условных
обозначений, связей, способов поведения и общения»’.
Бенедикт Андерсон рассматривает нацию как воображаемое сооб
щество, где идентификация с этим «воображаемым сообществом» игра
ет решающую роль для существования нации Тогда культура, включая
в себя сферу воображаемого, является способом сохранения националь
ной идентичности, а наличие коллективной идентификации - основным
условием существования национальной общности. Возникающее вооб
ражаемое культурно-символическое пространство тогда и представляет
собой форму бытия нации. Этническая идентичность есть разновидно
сти культурной коллективной идентичности^. Основные культурные
элементы коллективной идентичности: символы, ценности, историче
ская память, миф и традиции - олицетворяют собой определенные по
вторяющиеся измерения (аспекты) культурной общности и идентично
сти.
' Геллнер Э. Нации и национализм // Вопросы философии. 1989. № 7. С. 120-131.
^ Anderson В. Imagined Communities // Reflections on the Origin and Spread of
Nationalism. 1983. P. 5-15.
^ Smith A. The Formation of National Identity// Identity. Oxford, 1995. P. 130.
Наиболее важными из них являются: 1) чувство стабильности и
укорененности определенного культурного сообщества или группы на
селения; 2) чувство различия, отграниченности и разделенности этого
культурного сообщества; 3) чувство неразрывности с предыдущими по
колениями через память, миф и традиции; 4) чувство общей судьбы и
миссии, надежд и стремлений, присущих этой культурной общности.
Все эти аспекты общности и идентичности выражаются в виде оп
ределенных артефактов. Память - это историческое прошлое, передан
ное в предании или другим образом, она выражает и поддерживает чув
ство непрерывности истории и связи с предыдущими поколениями. Тра
диция включает в себя обычаи, своды законов, генеалогию, ритуалы и
должна поддерживать чувство стабильности и укорененности данной
культурной общности. Культурные символы дают чувство отличия и
отграниченности от других. Ценности - коллективная гордость, слава,
смелость, сострадание, справедливость - определяют чувство общей
миссии и достоинства. В целом мифы о происхождении, освобождении,
«золотом веке», историческом выборе, связывают сакрализованное
прощлое в чувство коллективной судьбы. Каждый этот аспект артикули
руется в жизненные измерения культурной общины"^.
Энтони Смит рассматривает национальную идентичность и нацию
как особую разновидность и развитие этноса и этнической идентично
сти. Нации свойственны такие общие культурные характеристики этно
са, как историческая память, миф о происхождении, общие культурные
особенности. Отличие от этноса заключается в присущих нации некото
рых новых компонентах и процессах: 1) определенная историческая тер
ритория, или «своя земля», но не обязательно такая тесная взаимосвязь с
ней, как в случае с этносом; 2) общая экономика, предполагающая мо
бильность населения по всей территории; 3) общая система образования
и культура; 4) общие для всех членов права и обязанности, определен
ные зaкoнoм^ Из этого следует, что нация - это имеющая самоназвание
общность (община), имеющая общепризнанную «родную землю», раз
деляемый миф и общую память, массовую публичную культуру, общую
экономику и унифицированные законом права и обязанности.
Smith А. The Formation of National Identity// Identity. Oxford, 1995. P. 131-132.
^ Smith A. The Formation ofNational Identity// Identity. Oxford, 1995. P. 135.
Культура является не просто механической совокупностью устано
вок, целей, мотивов, ценностей, определяющих социальное, культурное
или политическое поведение, но и сама имеет метаоснование или орга
низующий принцип и способ самовоспроизведения. В качестве такого
метаоснования можно выделить идеал рациональности, определяющий
стиль мышления эпохи, общества и т. д. Способом трансляции и вос
произведения культуры в традиционном обществе является
Достарыңызбен бөлісу: |