Тоффлер А. Третья волна. М., 1999

КУЛЬТУРА РАЗНООБРАЗИЯ:
ШАГ К ВИРТУАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНОГО МИРА
Л. В. Нургалеева
Посвящается
Римме Ивановне Колесниковой
Цель данного исследования заключается в попытке обратить вни­
мание на проблемы, возникающие в опыте современной культуры в свя­
зи с актуализацией новых значений, обусловленной виртуализацией об­
щества. Поводом для выступления послужил анализ тенденций, наме­
тившихся в работах социологов 90-х годов Т. Лири, Р. Барбрука, Э. Ка­
мерона, Дж.-П. Барлоу и их предшественников. Теории этих авторов 
развивают идею альтернативного видения культуры новой информаци­
онной эпохи. Замысел данной работы связан с исследованием актов ге­
нерации становящейся культуры, предикатом которой выступает фено­
мен разнообразия. На фоне "прорыва в-неизвестность" он воспринима­
ется как один из решающих факторов вызревания сетевого общества, 
смещения экспериментальных поисков в новую историческую эпоху. 
При более тщательном анализе обнаруживается тесная связь с аксиоло­
гическими интенциями современной культуры.
Сегодня внимание акцентировано на проблемах радикальной 
трансформации основополагающих коммуникативных стратегий. Обо­
собившаяся электронная реальность выступает субстратом множества 
социокультурных явлений, событий, случайностей и парадоксов. Разно­
образие идентифицируется в различении не тождественных друг другу 
форм, их множественности, рядоположенности, изоморфности. Единый 
интерес складывается из разнообразия линий научного знания и стихий­
ного поиска, отрывающих новые условия смыслотворчества культуры. 
Одной из его ипостасей является тотальность форм "вычисляющего

мышления". А.Бергсон' о™ечал, что существует познание, относящееся 
к реальности второго порядка. Она формируется в виде математических 
законов, несущих в себе груз пространственности, имитирующих физи­
ческий и геометрический строй. Представляется, что одним из "надкаче- 
ственных" проявлений этой тенденции человеческого мышления высту­
пает феномен электронной культуры. В этом случае одним из ведущих 
аспектов разнообразия, активно влияющим на характер трансформащ
1
й 
современной культуры, служит разнообразие форм математизации зна­
ний.
Исследование генезиса информационной цивилизации приводит к 
более общим выводам. Электронное общество является одной из сторон 
широкого разнообразия, порождаемого ходом социальной эволюции. 
Информационную цивилизацию необходимо исследовать не только как 
новый коммуникационный проект и кардинальный фактор мирового 
развития, но и результат кризиса перепроизводства идей, вещей, техно­
логий. Возросший уровень устойчивости систем, поддерживающих со­
циальное воспроизводство, ставит проблему избыточности в один ряд с 
ведущими проблемами современности. Всякий новый кризис, порож­
даемый искусственным разнообразием, требует обращения к исследова­
нию оснований социокультурного развития. Чрезмерность, избыточ­
ность предметной и функциональной сред выступает феноменом, рас­
шатывающим фундамент социальных отношений, признаком отмирания 
традиционных структур.
В истории человеческой культуры кризис перепроизводства, в том 
числе и перепроизводства информации, отмечался не однажды. Его раз­
решение приводило к смене ведущего типа коммуникаций, вызывавшей 
мутацию морфологических оснований культуры. Человечество, накопив 
на определенном этапе своего развития избыточное количество данных, 
утрачивает способность к их согласованию и эффективной трансляции 
во времени и пространстве. В период кризиса, сопровождаемого избы­
точным разнообразием, случайные или ложные предположения, вне­
дренные в систему коллективного сознания, изживаются радикальным 
образом. Обычно идеационные ревизии такого рода называют мировоз­
зренческим кризисом. Но скрытой закономерностью конфликта высту-
' Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998. С. 230.
39 9

пает следующее явление; более продуктивным становится обращение к 
материалу, который в силу разнообразных причин накапливался за по­
рогом традиционных форм познания бытия.
Примера может служить функциональный кризис современной 
науки. Изменяются способы накопления фактов, рушатся традиционные 
барьеры специализации науки. Возникает опасность разрущения мону­
ментальной структуры человеческого знания, формируемого веками. 
Одновременно создание новых теорий, тезисов, образов, основанных на 
неизведанных предположениях, трансформированных языках^ кодах, 
логических заключениях выступает средством освоения и развития но­
вой формы реальности. Эта тенденция определяет характер трансфор­
мации традиционной системы ценностей и поиска новых оснований для 
реализации альтернативных социокультурных проектов.
Феномен разнообразия необходимо понимать не только в грубом 
предметном выражении, но и в более широком смысле. В переходный 
период, на стадии постиндустриализма, массовость сменяется социаль­
ной раздробленностью, вызывая усложнение системы отношений и уве­
личивая потребность в обмене информацией: частичный маркетинг, 
подчиняющий себе изменение производства и технологий, деление 
средств массовой информации, возникновение новых форм маргиналь­
ной культуры, снижение национального статуса и т.д. Динамика обнов­
ления и разнообразие экспериментальных форм обнаруживают себя во 
многих социокультурных сферах, в том числе и в разнообразии данных 
опыта коммуникационных практик.
Современную культуру можно характеризовать как определенное 
состояние социального мира, сформированное индустрией разнообра­
зия. Этот феномен связан с общей тенденцией наращивания искусствен­
ности бытия. Цивилизация ярко репрезентирует разнообразие форм и 
средств приспособления социальности, в то время как культура оставля­
ет за собой вертикаль поиска внутренних смыслов и жизненных основа­
ний воспроизводства человеческой деятельности. Этот контраст под­
черкнуто ярок. Он маскирует скрытую закономерность: материя правит 
людьми. Небывалое разнообразие произведенных человеком материаль­
ных форм - типов техники, образцов товаров, видов продовольствия и 
т.д. - можно отнести к результатам акселерации социального времени.

Но что же человек? Концентрируя свое внимание на бизнесе выбо­
ра, он погружается в мир, где искусственно созданное и искусно репли­
цируемое разнообразие заставляют его чувствовать себя все более и бо­
лее смущенным в собственном мире. Подвижные импульсы изменённых 
психических состояний, актуализуемых обращением текстов, изображе­
ний, звуков к индивидуальной целостности человека, не имеют ничего 
общего с задачами его развития. При глубоком исследовании видимость 
реализации разнообразных планов самовыражения и репрезентации ока­
зывается номинальной формой освобождения от физических форм раб­
ства. Сущность социокультурного конфликта заключается в привычном 
отождествлении человека с миром искусственных форм в ущерб вос­
приятию внутренней природы индивидуальности, её изначальной цель­
ности.
Подчинение множествеигности как принципу материального разно­
образия необходимо рассматривать как порождение специфического, 
культурного недуга. Она стояла перед человечеством сто и тысячу лет 
назад. Разнообразие, доставляемое внешними чувствами, в средневеко­
вых традициях 

жүктеу/скачать 10,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: