ется эффективность морального контроля. Расширение анонимного об
щения ведет к необходимости повышения внимания к нормам культуры.
Ранее существовавшие ценности девальвируются, формируются новые,
зачастую прямо противоположные, отрицательно влияющие на соци
альный и духовно-моральный облик индивида.
Каждая личность обязана знать исходные требования и нормы мо
рали. Этическое знание регулирует поступки людей, дает представления
о последствиях того или иного поступка. Отсутствие надежды, неуве
ренность в завтрашнем дне порождают у людей обостренное чувство
времени, ориентирующее на сиюминутное существование, освобож
дающее от нравственных размышлений, предвидения последствий своих
действий, развивают индифферентность. «Возникает угроза, что в ис
кусстве исчезнет не только дисциплинирующее, но и содержательное
ремесленное образование, в науке - опирающееся на смысл целого обу
чение в области знания и исследования, в философии - передающаяся от
лица к лицу традиция веры. Вместо всего этого сохранится традиция
технической рутины, умения и форм, усвоения точных методов и, нако
нец, ни к чему не обязывающая болтовня»^.
Можно сделать вывод, что формирование информационного обще
ства может служить и прогрессу и регрессу гуманитарной культуры.
Очевидно, что без естественно-технического знания невозможно совре
менное производство, немыслим общественный професс. Однако нель
зя не согласиться и с пророчеством великого химика Д.И. Менделеева:
знания без воспитания - это меч в руках умалишенного.
В настоящее время надо вести речь уже о воздействии гуманитар
ной культуры на формирование информационного общества. К сожале
нию, сама гуманитарная культура еще слабо развита. Но уже сегодня мы
должны осознать, что ядром гуманитарной культуры являются традици
онные социальные ценности, а оболочкой должны стать самосовершен
ствование, самовоспитание и самообразование, которые означают целе
устремленную деятельность, работу личности, направленную на выра
Достарыңызбен бөлісу: 
