Сборник научных статей научно-практической конференции «Байтанаевские чтения-Х»

133 
3. Michael Sorensen "Listen and Understand" 
УДК 821.161.1 
БЛАГОРОДИЕ И ЗЛОДЕЯНИЕ В РОМАНЕ 
«ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» ФЁДОРА ДОСТОЕВСКОГО 
Абдихаликова Э. – 
студентка гр. 118-68 
Нayчный pyкoвoдитeль: Aбдыxaнoв У.К. – 
к.ф.н., дoцeнт 
Южнo-Кaзaxстaнский гoсyдapствeнный пeдaгoгичeский 
унивepситeт, Шымкeнт 

Түйін 
 
Мақалада Ф.М.Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» романындағы гуманизм мен 
жауыздық мәселелері қарастырылған. Автор жазушының адам жанына қалай терең 
енетінін ашты. 
Тема гуманизма является вечной в литературе. Художники слова всех 
времён и народов обращались к ней. Они не просто показывали этюды жизни, 
а пытались разобраться в обстоятельствах, побудивших человека на тот или 
иной поступок. Вопросы, поднимаемые Достоевским, разнообразны и сложны. 
На них нельзя ответить просто, односложно. Они требуют постоянного 
размышления и поиска ответа. 
Ф. Достоевский в романе «Преступление и наказание» анализирует 
поступки и чувства человека, совершившего преступление. Эта книга – поиск в 
лабиринте нравственности. Автора волнует то, что гуманный человек, чтобы 
спасти себя и других людей от нищеты, может убить «никчёмное» существо. 
Получается парадокс. Добрый, умный, образованный молодой человек любит 
свою мать, сестру, готов пожертвовать собой ради других. Онсталкивается с 
довольно мерзким существом, старухой-процентщицей, Алёной Ивановной, 
коллежской регистраторшей. Она предстаёт перед ним жалким и ненужным 
существом. 
Узнав о ней, Раскольников решает убить её, чтобы впоследствии, завладев 
её капиталом, помочь матери, сестре, самому окончить университет и сделать 
много добрых дел для людей. Но ещё задолго до этого родилась теория, в 
которой он доказывает право сильной личности на убийство. Рассуждая над 
собственной теорией, молодой человек пришёл к выбору: «Кто же я сам? Тварь 
дрожащая или право имеющий?» Естественно, эта теория противоречит 
принципам гуманизма, а сама постановка вопроса является античеловечной. 
В образе Раскольникова Достоевский рисует здравомыслящего человека, 
который, желая следовать законам нравственности, вступает в противоречие с 
ними и переступает через них. Убийство старухи отрезало героя от мира. Но 
теория о превосходстве одного человека над другим не погибла в нём. Родион 
сделал вывод, что он «тварь дрожащая» [1,163]. 
Достоевский сумел доказать античеловечность теории Раскольникова, её 
несоответствие 
истинным 
проявлениям 
гуманизма. 
Но 
наряду 
с 
Раскольниковым автор представляет и других героев. В романе их около ста. 
Они составляют совершенно необходимый петербургский фон: городовые и 
шарманщики, мещане и чиновники, кучера и студенты, священники и просто 
прохожие. 

134 
И если не все, то большинство этих лиц долго или на мгновение 
привлекают внимание Раскольникова. Каждому из них свойственны свои 
взгляды и ответы на вопросы, которые ставит писатель. Большинство людей,
встречающихся на страницах романа, потеряли цель и смысл жизни и живут, не 
осознавая того, что творится с ними и вокруг них. Они не задумываются над 
своей собственной судьбой. Им нет дела до кого-то другого. 
Достоевский не мог пройти мимо или не заметить окружавшей его 
жестокости, грязи. Его чуткая душа протестовала против угнетения слабых 
сильными. Он глубоко переживал за людей и старался помочь им. В самые 
тяжёлые для писателя и всего русского народа годы он продолжал искать пути 
избавления человечества от страданий и бед, которые несёт с собой 
аморализм.В своём романе Достоевский продолжает искать ответы на вечные 
вопросы. Автор делает вывод, что самый гуманный суд – это суд совести. 
Писатель разоблачил и осудил путь индивидуализма, показал 
несостоятельность анархического бунта. От революционной борьбы за 
коренное изменение общественного устройства общества Достоевский уходит в 
область моральных исканий, а острые социальные конфликты переносит в 
сферу отвлечённых этических представлений [2,37]. 
В «Преступлении и наказании» поставлены те основные социальные и 
этические проблемы, которыми мучился Достоевский на протяжении всей 
своей жизни. Это прежде всего вопрос о праве человека на бунт, на восстание 
против существующего положения вещей, вопрос о возможности 
революционного изменения действительности и гармонического устройства 
мира и наконец социально-этическая проблема нравственного перевоспитания 
человека путем религиозного смирения и страдания. 
Достоевский–глубочайший психолог, знаток души человеческой,великий 
гуманист. В своих произведениях он раскрывает до самых последних глубин 
внутренний мир героев. Анализ переживаний Раскольникова до убийства и 
после совершения преступления принадлежит к самым сильным страницам 
мировой литературы. С клинической достоверностью психиатра анализирует 
Достоевский различные оттенки переживаний своего героя. 
С огромной силой изобразил писатель трагизм человеческих судеб 
придуховной 
ущербности 
общества, 
создал 
потрясающие 
картины 
человеческих бедствий и страданий. В то же время он пытался внушить, что 
разрешение этих мучений и страданий – в сфере религии. 
Творческое углубление через индивида в личность совершалось в единстве 
с углублением через нации в народ. Это всемирно значимое открытие 
Достоевского привело к глубочайшему преобразованию той
направленности искусства, которая связана с понятием гуманизма. 

жүктеу/скачать 8,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: