Серік Мырзалы философия оқу құралы
жүктеу/скачать 3,76 Mb. Pdf көрінісі
|
Серик Мырзалы Философия
РУКОВОДСТВО ПО ИНТЕРПРЕТАЦИИ ОБНОВЛЕННЫХ СТАНДАРТОВ АМБУЛАТОРИЯ, Фил тезисы, Отбасы ж не азіргі заман Отбасыны леуметтік ызметтері
| әлеуметтiлiктiң
жыл өткен сайын алатын орнының өсуi . Ал социализм ұғымының ең жалпы алғандағы мағынасы – әлеуметтiлiк. Дамыған елдерде жұмыссыздықты жоюға, ақысыз бiлiм беруге, денсаулықты сақтауға, мүгедектерге көмектесуге т.с.с. арнаулы әлеуметтiк бағдарламалар жасалып, iске қосылуда. Ал бұлардың өзi Маркстiң жасаған болжамын дәлелдегендей. Бiрақ олар таптық күрес, революцияның, озбырлықтың, қантөгiстiң негiзiнде емес, сол қоғамның iштей эволюциялық жолмен бiрте-бiрте өзгеруi арқылы iске асып отыр. Ал коммунизм идеясына келер болсақ, онда оны сынға алуға тура келедi, өйткенi ол жер бетiнде жұмақ орнатқанмен тең. Жалпы алғанда, бұл идеяны Батыс еуропалық екі мың жылға созылған ой толғауының логикалық түрдегi соңғы нүктесi деп айтуға әбден болады. Сонау көне грек дәуiрiнен бастап, Протагордың айтқан «адам – барлық нәрсенiң өлшемi» деген идеясы ғасырлар бойы дамып, ақырында комму- низм идеясын тудырған болатын. Маркс утопистердiң көзқарастарын сынағанмен, өзiнiң ғылыми жұмыстарында одан толығынан арыла 237 алмады. «әрбiр адамнан – қабiлетiне қарай, әрбiр адамға – қажеттiгiне қарай» деген принциптiң өзiнде утопиялық қиял жатқан жоқ па?! Егер барлық адамдардың қажеттiліктерi толығынан өтелсе, онда қоғам сол сәтте iрiп-шiри бастар едi, өйткенi тек толығынан өтелмеген қажеттiліктер адамдардың соларды өтеуге бағытталған шығармашылық iс-әрекеттерiн тудырады, ал өтелген қажеттiліктер сол сәтте бұрынғыдан да биiк жаңа қажеттiліктердi тудырады... Маркс Фейербахтың «адам – толығынан биологиялық-табиғи туынды» деген пiкiрiн қатты сынға алғанмен, оған қарама-қарсы бiржақты «әлеуметтiлiк» тұжырымға өтiп кеткенiн аңғара алмай қалған болатын. Сол себептi, Маркстiң ойынша, болашақ коммунистiк қоғамда жаңарған әлеуметтiк ахуалға сай «жаңа адам» дүниеге келiп, қылмыстық, озбырлық, дүниеге қызығушылық т.с.с. адамдардың кемшiлiктерi толығынан жойылып, құқық мекемелері, тiптi мемлекеттiң өзi керек болмай қалады деген ойларын да қиялға жатқызуымызға әбден болады. Жуықта ғана дүниеден өткен Кеңес қоғамында қаншалықты «жаңа адамды» тудыруға бағытталған сан алуан тәрбие жұмыстары жүргiзiлсе де, бiз бүгiнгi таңда оның бәрiнiң сәтсiздiкке ұшырағанын көрiп отырмыз. Адам биологиялық, я болмаса әлеуметтiк пенде емес, ол – био-әлеуметтiк, тек осы жолда ғана оны терең түсiнуге болады. Әрине, Маркс пен Энгельс – өз заманының тұлғалары. Маркстiң өзi уақытында: «Ешқандай адами нәрсе маған жат емес», – деп айтқан болатын. Мiне, осы тұрғыдан бағалап, бiз олардың ғылыми жетiстiктерi мен адасуларын таразыға сала келе, оларды өз заманының ғажап ұлы тұлғаларына жатқызуымызға әбден болады. Маркстiк философия- мен Батыс Еуропа топырағында пайда болған ақыл-ойға негiзделген (рационалдық) философияға қанағаттанбаушылық оның орнына неше түрлi бейклассикалық ой-пiкiрлердi дүниеге әкеледi. Ендi соларды талдауға көшейiк. жүктеу/скачать 3,76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|