СөЖ-4 Тақырыбы: «Психология» пәнінің негізгі өзекті мәселелері. Мотивация,мотив,қажетіліктер Орындаған:Өміржан Д. С тексерген: Калымбетова Э. К алматы, 2020ж Жоспар

Мотивацияның заманауи теорияларының пайда болуын психологиялық білімнің өзі алғаш пайда болған жерде іздеу керек.

Бұл мәселені зерттеу барысында адам мотивациясының мәні мен шығу тегі туралы көзқарастар бірнеше рет өзгерді, бірақ әрдайым екі философиялық ағымның арасында болды: рационализм және иррационализм. Рационалистік ұстанымға сәйкес және ол 19 ғасырдың ортасына дейін ежелгі философтар мен теологтардың еңбектерінде ерекше көрінді, адам жануарларға ешқандай қатысы жоқ ерекше типтегі ерекше тіршілік иесі. Ол тек ақыл-ой, ойлау және санаға ие, іс-әрекетті таңдаудың еркі мен еркіндігі бар деп есептелді. Мотивациялық көзі, адами мінез-құлық жөн ғана ойына, сана мен ерік адам.

Иррационализм ілім ретінде негізінен жануарларға таралады. Онда жануарлардың мінез-құлқы, адамдардан айырмашылығы, еркін емес, негізсіз, органикалық қажеттіліктерде пайда болған биологиялық жоспардың қараңғы, бейсаналық күштері басқарады деп айтылды.

Рационалистік және иррационалистік идеяларды қамтитын алғашқы мотивациялық, психологиялық теорияларды 17-18 ғасырларда пайда болған деп санау керек.адамның мінез-құлқын рационалистік негізде түсіндіретін шешім қабылдау теориясы және жануарлардың мінез-құлқын иррационалистік негізде түсіндіретін автоматика теориясы. Біріншісі экономикада пайда болды және экономикалық таңдаумен байланысты адамның мінез-құлқын түсіндіруге математикалық білімді енгізумен байланысты болды. Содан кейін ол адамның іс-әрекетін түсінуге және оның іс-әрекетінің экономикадан басқа салаларына ауыстырылды.

17-18 ғасырлардағы механиканың жетістіктерімен қоздырылған автомат теориясының дамуы рефлекс идеясымен тірі, организмнің сыртқы әсерлерге механикалық, Автоматты, туа біткен реакциясы ретінде біріктірілді. Екі мотивациялық теорияның бөлек, тәуелсіз болуы: біреуі - адамдар үшін, екіншісі - жануарлар үшін, теология мен философияны екі қарама - қарсы лагерьге-материализм мен идеализмге бөлу 19 ғасырдың аяғына дейін жалғасты.

19 ғасырдың екінші жартысы әртүрлі ғылымдардағы, соның ішінде биологиядағы бірқатар көрнекті ашылулармен ерекшеленді - ч.Дарвиннің эволюциялық теориясының пайда болуы. Ол тек жаратылыстану ғылымына ғана емес, медицина, психология және басқа гуманитарлық ғылымдарға да әсер етті. Дарвин өзінің ілімімен ғасырлар бойы адам мен жануарларды анатомиялық, физиологиялық және психологиялық тұрғыдан үйлеспейтін екі топқа бөлген тұңғиыққа көпір салды. Ол сонымен бірге осы тірі тіршілік иелерінің мінез-құлқы мен мотивациялық жақындасуында алғашқы шешуші қадам жасады, бұл адамдар мен жануарлардың көптеген жалпы мінез-құлық формалары, атап айтқанда эмоционалды-экспрессивті өрнектер, қажеттіліктер мен инстинкттер бар екенін көрсетті.

Дарвиннің эволюция теориясының әсерінен психологияда жануарлардағы мінез-құлықтың ақылға қонымды формаларын (В.Келер, Э. Торндик және т. б.) және адамдағы инстинкттерді (З. Фрейд, у. Макдаугалл, и. п. Павлов және т. б.) қарқынды зерттеу басталды.

Егер бұрын ағзаның қажеттіліктерімен байланысты қажеттілік ұғымы жануарлардың мінез-құлқын түсіндіру үшін ғана қолданылса, онда енді олар оны адамның мінез-құлқын түсіндіру үшін қолдана бастады, сәйкесінше оның құрамын өздері өзгертті және кеңейтті қажеттіліктерін. Психологиялық білім мен мотивациялық теорияның дамуының осы кезеңіндегі адам мен жануарлар арасындағы түбегейлі айырмашылықтарды азайтуға тырысты.

Адамға мотивациялық факторлар ретінде тек жануарларға, соның ішінде инстинкттерге ғана берілген органикалық қажеттіліктер жатқызыла бастады. Адам мінез-құлқына қатысты осындай экстремалды, иррационалистік, биологиялық көзқарастың алғашқы көріністерінің бірі 19 ғасырдың аяғында ұсынылған З. Фрейд пен В.Макдауголлдың инстинкт теориялары болды. және 20 ғасырдың басында жасалған.

З. Фрейдтің психоаналитикалық теориясы адамдардың күрделі энергетикалық жүйелер екендігіне негізделген. 19 ғасырдағы физика мен физиологияның жетістіктеріне сәйкес, Фрейд адамның мінез-құлқы энергияның сақталу заңына сәйкес бір энергиямен іске қосылады деп сенді (яғни ол бір күйден екінші күйге ауыса алады, бірақ оның мөлшері сол күйінде қалады). Фрейд табиғаттың осы жалпы принципін қабылдады, оны психологиялық терминдер тіліне аударды және психикалық Энергияның қайнар көзі қозудың нейрофизиологиялық жағдайы деп тұжырымдады. Әрі қарай, ол: әр адамның психикалық белсенділікті қамтамасыз ететін белгілі бір шектеулі энергиясы бар; адамның кез-келген мінез-құлқының мақсаты-бұл энергияның жағымсыз жинақталуынан туындаған шиеленісті азайту.

Мысалы, егер сіздің энергияңыздың едәуір бөлігі осы бетте жазылғанды түсінуге жұмсалса, онда ол психикалық белсенділіктің басқа түрлеріне - армандауға немесе теледидар көруге жетпейді. Сол сияқты, Сізді осы жолдарды оқуға мәжбүр ететін себеп осы тезисті бағалау қажеттілігінен туындаған шиеленісті жеңілдетуге деген ұмтылыс болуы мүмкін.

Осылайша, Фрейд теориясына сәйкес, адамның мотивациясы толығымен дене қажеттіліктерімен шығарылатын қозу энергиясына негізделген. Оның пікірінше, организм шығаратын психикалық энергияның негізгі мөлшері ақыл-ой белсенділігіне бағытталған, бұл қажеттіліктен туындаған қозу деңгейін төмендетуге мүмкіндік береді. Фрейдтің пікірінше, ҚАЛАУЛАР түрінде көрсетілген дене қажеттіліктерінің психикалық бейнелері инстинкттер деп аталады. Инстинкттерде дененің деңгейінде қозудың туа біткен күйлері пайда болады, олар шығуды және босатуды қажет етеді. Фрейд адамның кез-келген әрекетін (ойлау, қабылдау, есте сақтау және қиял) инстинкттер анықтайды деп сендірді. Соңғылардың мінез-құлыққа әсері тікелей де, жанама да болуы мүмкін. Адамдар қандай - да бір жолмен әрекет етеді, өйткені олар бейсаналық шиеленісті тудырады-олардың әрекеттері осы шиеленісті азайту мақсатына қызмет етеді. Қоғамның мүшесі ретіндегі адам ретінде ондай болып табылады "түпкі мақсаты кез-келген белсенділік".

Психологтардың үлкен және жеткілікті саналы қиындықтары бар адамның қажеттіліктері мәселесі кез-келген психологиялық мәселені шешу кезінде әрдайым осы мәселені шешудегі сәтсіздікке әкелетін психология бөлімі болып табылады. Сондықтан мәселені зерттеудің алғышарттарының жетілуі соншалықты көп емес, өйткені сөзсіз қажеттілік туралы сана бізді қажеттіліктер мәселесін шешуге қатысты кейбір алдын-ала ережелер жасауға мәжбүр етеді.

Танымдық іс-әрекет мәселелері психологияның дамыған саласын білдіретіні белгілі. Алайда, таным психологиясы бір жақты рационализмнен, танымдық субъектінің психикалық белсенділігінің барлық аспектілерінің рөлін дұрыс бағаламауға байланысты танымдық процесті дұрыс түсіндіруден зардап шегеді.

Бұл салада жеткіліксіз дамыған нәрсе қалады, онсыз мәселенің өзін шартты түрде дамыту қиынға соғады және жасалады.

Біз Кеңестік психологияның И.П. Павловтың жоғары жүйке қызметі туралы іліміне бет бұруы қандай маңызды рөл атқарғанын білеміз, бірақ сонымен бірге біржақты физиология, догматизм және начетничество әсерінен Павловтың идеяларын дұрыс қолданбай, психология бір уақытта бастан кешкен уақытша қателіктер мен сәтсіздіктер туралы айту мүмкін емес. Біз дененің қоршаған ортамен бірлігіндегі жүйке қызметін зерттеудің сөзсіз қағидасы және биологиялық және психологиялық өмірдің сыртқы шарттылығы туралы дұрыс материалистік ұстаным дұрыс емес тұжырымдармен бірге жүретінін көрсетеміз.

Психикадағы ішкі және терең проблемалар басылып, кері қайтарылды. Ішкі рөлді зерттеу барысында олар "идеализмнің рухын" көрді, сыртқы түрі объективті түрде анықталды, ішкі мәселе туралы аулақ болды, терең сөздің инстинктивті-биологиялық және психоаналитикалық мағынасында тереңдікпен жақындастырылды.

Егер адам туралы дәйекті материалистік ғылым тек материалистік зерттеу жоспарына денені де, психиканы да қосатын ғылым деп айта алсақ, онда психология үшін психологиялық мәселелерді ішкі және сыртқы, терең және Үстірт бірлік тұрғысынан қарастыру өте қажет және сөзсіз.

Қажеттіліктер адамның мінез-құлқы мен тәжірибесінің динамикасындағы ең терең компонент екендігіне қарсылық білдіру мүмкін емес, және психиканы дәйекті материалистік зерттеу, психологиялық және қолданбалы, атап айтқанда педагогикалық сипаттағы мәселелер теориясын жасау міндеті сөзсіз қажеттіліктердің күрделі мәселесін қосуды талап етеді.біздің зерттеу жоспарымыз. Рационалды психология бәрін түсіндіріп, бәрін ауызша анықтады, эмпирикалық психология сөздің оң мағынасында психологиялық фактілер үшін психологиялық көзқарасқа қарсы күресті қажет етті. Бұл ең алдымен қажеттілік мәселесіне қатысты.

Дененің бір нәрсеге деген қажеттілігі ретінде қажеттілікке объективті дұрыс көзқарас қажеттілік пен қажеттілік бір сөзбен айтылатын тілде өз өрнегін тапты (ағылшынша қажеттілік екеуін де білдіреді). Алайда, бұл философиялық, бірақ психологиялық анықтау жоспары емес, ең жалпы.

Психологиялық жоспарға сәйкес, тақырыпқа деген қажеттілік субъектіде пайда болады және оны бастан кешіреді, ол объективті және субъективті байланыс ретінде, объективті және субъективті түрде қажеттіліктің тақырыбына тартылу ретінде сипатталады, тақырыпқа байланысты немесе осы тақырыпқа қатысты адамның мінез-құлқы мен тәжірибесінің жүйесін анықтайды. Ішкі тартылыс және ынталандыру-бұл субъектінің көрінісі мен күйі (демек, оның денесі мен миы) және қажеттілік тақырыбына субъективті-объективті көзқарас.