Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности

867 
Сорокина Катерина Николаевна 
Институт Психологии Творчества Павла Пискарева, Нижний 
-Новгород, Россия 
Трансформация субъективного материнского мифа в 
условиях пандемии (в контексте помогающих практик) 
Формирование внутреннего образа желаемого материнства происхо- 
дит у каждой женщины (под влиянием ряда социальных, культурных, 
психологических факторов) с самого детства. Это процесс, в котором 
складывается внутренняя система представлений о том, что есть мать 
-
как воспитатель, как женщина, как часть семьи и т.д.; что есть “пре- 
красная” и “ужасная” мать и как женщина-мать воспринимает себя саму 
в роли матери. Данную структуру мы назвали “материнским мифом”. В 
материнском мифе мы выделяем “объективную” и “субъективную части”, 
где первая - социально обусловленное представление о материнстве и ма- 
теринствовании, существующее в обществе в тот или иной культурно- 
исторический период, а вторая - субъективное представление женщины- 
матери о материнстве и материнствовании, сформированное под влия- 
нием “объективного мифа”, архетипического образа матери, семейного 
материнского мифа и онтогенеза материнской сферы самой женщины. 
Сейчас пространство объективного материнского мифа в “нашей ча- 
сти света” характеризуется следующими чертами: так, это (сохраненный 
с советских времен) миф о жертвенном материнстве в сочетании с совре- 
менным прозападным мифом о “хорошем старте” ребенка, ответствен- 
ность за который также несет мать; миф о безусловной ценности ребен- 
ка в сравнении с ценностью мужчины (что выливается в конкурентность 
ребенка с мужчиной и вытеснение мужчины из поля семейных отноше- 
ний, а также в нарушение сепарационного процесса с ребенком). Эти и 
многие другие мифы, в сочетании с мифологизированной “материнской 
виной” (материнская вина - один из наиболее значительных материнских 
мифов современности) формируют пространство современного материн- 
ского мифа, который, в свою очередь, может иметь различные индиви- 
дуальные конфигурации. 
Субъективный материнский миф каждой конкретной женщины скла- 
дывается под влиянием как социальных факторов и ожиданий, так и 
под влиянием онтогенеза материнской сферы, интернализации образа 
собственной матери и качества прохождения сепарационного процесса с 
ней, семейного мифа о материнстве, личного опыта женщины-матери в 
игровой деятельности, нянчаньи, становлении материнского отношения 
в период беременности и взаимодействии со своими детьми. 
Нередко субъективный материнский миф, сложившийся у женщины 
под влиянием указанных выше факторов, оказывается источником внут- 

868 
реннего конфликта женщины-матери, влияя как на качество ее прожива- 
ния своего опыта материнствования, так и на качество взаимодействия с 
ребенком. И то, и другое требует осознания, пересмотра и сознательного 
уточнения и адаптации субъективного материнского мифа к имеющим- 
ся условиям, в которых разворачивается материнский опыт конкретной 
женщины-матери в данный момент. 
Условия актуального времени, его задачи и требования сильно отли- 
чаются от тех, в которых происходило складывание материнской сферы 
самой женщины-матери. Мы полагаем, что значимым и эффективным 
направлением развития помогающих практик, в данном случае, будет 
разработка практических методов коучинговой работы с материнским 
мифом. 
Одним из вызовов в условиях пандемии может быть демографи- 
ческий вызов, связанный с сознательным решением женщины-матери 
отказаться от рождения других детей, под влиянием стресса от само- 
изоляции, в условиях которой все труднее соответствовать мифологи- 
ческому образу “прекрасной” или даже “достаточно хорошей” матери. 
Задача помогающего практика в данных условиях - повысить адаптив- 
ность женщины к меняющимся внешним и внутрисемейным условиям, 
помочь сформировать позитивный образ себя как матери, повысить спо- 
собность женщины-матери к самоактуализации, помочь сформировать 
навыки эмоциональной саморегуляции и т.д.. 
Пересмотр арсенала помогающих практик, как и пересмотр самого 
материнского мифа, а также - “материнского функционала” (обязанно- 
стей матери по отношению к своему ребенку) особенно актуальны в усло- 
виях пандемии, которая помогла выявить острые, конфликтные момен- 
ты материнствования современности и потребовала от матери высокого 
уровня адаптивности к меняющимся условиям. Говоря об условиях, мы 
имеем в виду не только сложности изоляции (как для активного ребенка, 
так и для его матери), но и сложности удаленного обучения, нарушения 
личных границ, отсутствия личного времени, пространства и 
качественного досуга женщины-матери. Женщина-мать, вынужденная 
постоянно быть в поле взаимодействия с ребенком, эмоциональной и 
физической доступности, близка к материнскому выгоранию. При 
этом, она нахо- дится под влиянием того же материнского мифа, 
согласно которому, она должна быть поддерживающей, включенной и 
эмоционально доступной матерью. Коучинговые практики позволяют 
выработать новые модели поведения в текущих условиях, а также 
пересмотреть жесткий мате- ринский миф о “достаточно хорошей 
матери” в пользу пластичности по- следнего: “достаточно хорошая мать” 
как миф и выработанный “кодекс действий” меняется под воздействием 

869 
актуальных реалий. “Достаточно хорошая мать” привлекать ребенка к 
самостоятельной бытовой работе, самостоятельному обучению, 
просмотру мультфильмов, “бесполезному” времяпрепровождению во 
время, которое она уделит своему отдыху или работе в “домашнем 
офисе”. Нам видится также актуальной модель мультиролевой личности 
(интегративной множественности ролей женщины- матери), где 
материнская роль не только не является единственной, но и может не 
быть ведущей ролью в определенных условиях. 

жүктеу/скачать 9,21 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: