Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения
жүктеу/скачать 1,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Социология
| дисфункция
– вредное воздействие на систему, нару- шающее ее стабильность и нормальное воспроизводство. Люди часто расходятся во мнениях, когда речь идет о том, что полезно и что вредно. Например, то, что высшее образование дает возможность из- бежать призыва на военную службу, сотрудниками военкоматов рас- сматривается как явный вред, а студентами и их родителями – как яв- ное благо. Однако в структурном функционализме дисфункцией на- зывается вред не с точки зрения реализации целей людей, а с точки зрения существования социальной системы. В этом смысле дисфунк- цией высшего образования следует считать нарушение интегриро- 36 ванности системы, создание конфликта между ее структурными эле- ментами – функционированием военного ведомства, нуждающегося в солдатах, и функционированием гражданских предприятий и орга- низаций, нуждающихся в квалифицированных специалистах. Дис- функцией можно считать также появление многочисленной катего- рии амбициозных и продуктивно мыслящих людей, часть которых при недостатке возможностей для успешной карьеры в рамках суще- ствующей системы находит новые, подрывающие ее способы дос- тижения жизненных целей: участвует в организации «теневого» биз- неса или радикальных социальных движений. Введенное Мертоном представление о латентных функциях и дисфункциях позволило анализировать конфликты и изменения в системе и тем самым несколько скорректировало парсонсовскую трактовку социальных систем как внутренне единых, устойчивых и упорядоченных образований. Однако в общем структурно-функци- ональная парадигма сосредоточена на рассмотрении устойчивых об- разцов деятельности и не вполне учитывает роль социальных кон- фликтов и изменений, порождаемых неравенством и отчуждением людей друг от друга и от социальных структур. Исторический материализм (марксистская парадигма) являет- ся парадигмой, сосредоточивающей внимание исследователя на нера- венстве, отчуждении и конфликтах между людьми. Этот подход опи- рается на концепцию современного общества как системы отноше- ний, основывающихся на неравном распределении экономически значимых ресурсов между людьми, чью жизнедеятельность данная система организует и упорядочивает. Все отношения в системе – эко- номические, правовые, политические, религиозные, семейные и про- чие – рассматриваются как формы закрепления неравенства, господ- ства привилегированных категорий людей и эксплуатации обездо- ленных и дискриминируемых. Результатом исследования причин не- равенства и эксплуатации должно стать знание, которое можно ис- пользовать для организации коллективной борьбы за преобразование системы в справедливый и гуманный социальный порядок. Образцами для исследователей, придерживающихся концепции исторического материализма, служат труды основоположника этого направления в социологии, немецкого философа и экономиста Карла Маркса (1818–1883). В работах «Экономическо-философские руко- 37 писи» (1844), «Тезисы о Фейербахе» (1845), «Немецкая идеология» (1846), «К критике политической экономии» (1859) и других Маркс противопоставил материалистическое понимание истории, под кото- рой понимается процесс развития общества, «идеалистическим» со- циально-философским концепциям, объяснявшим исторический про- цесс исходя из духовных факторов: эволюции идей, воли великих людей или целых народов, развития человеческого духа и т. д. Мате- риалистический подход предполагает, что исходным моментом и дви- жущей силой исторического процесса является производство матери- альных условий жизни людей. Чтобы иметь возможность творить ис- торию, люди должны получить хотя бы минимум средств к сущест- вованию. Поэтому научный анализ устройства и развития общества должен начинаться с анализа практической деятельности, обеспечи- вающей людей пищей, одеждой, жильем. Наряду с «идеализмом» Маркс критиковал «созерцательность» предшествующей философии. Социально активная позиция истори- ческого материализма отчетливо выражена в «Тезисах о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, в то время как дело заключается в том, чтобы изменить его». По мысли Маркса, ис- торический материализм должен дать то знание законов обществен- ного устройства и развития, используя которое можно преобразовать современную общественную систему в гуманное и процветающее со- общество свободных людей. Исходной категорией исторического материализма является по- нятие труда. Труд определяется Марксом как сущностная функция человека. Именно в процессе труда, т. е. целесообразной деятельно- сти по преобразованию внешней материальной среды в средство для жизни, человек сохраняет и развивает свою сущность как разумного, деятельного и социального существа. Сущность человека, по Марксу, есть не абстракт, принадлежащий отдельному индивиду, а вся сово- купность исторически сложившихся общественных отношений. Та- ким образом, труд – это не просто работа, затрата усилий или способ добыть средства к существованию, труд – это еще и социальное от- ношение. Совокупный труд людей – это общественное производство. Ес- ли в экономической науке данное понятие имеет лишь один смысл – производство в масштабах всего общества, то в историческом мате- 38 риализме оно выступает и в экономическом, и в социологическом значении как производство общества. Технико-экономический про- цесс создания материальных благ одновременно является процессом создания и поддержания системы социальных отношений. В процессе общественного производства своей жизни люди, зная об этом или нет, с необходимостью вступают в отношения, которые Маркс опре- делил как жүктеу/скачать 1,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|