Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения
Виды социальных институтов в обществе
жүктеу/скачать 1,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Социология
| 7.3. Виды социальных институтов в обществе
Все социальные институты обычно подразделяются на главные (основные) и неглавные (неосновные). Помимо деления институтов на главные и неглавные, они различаются по времени своего возник- новения и продолжительности существования (постоянно действую- щие и кратковременные институты), жесткости санкций за наруше- ние правил, по наличию или отсутствию бюрократической системы управления и др. Большинство социологов полагают, что фундаментальных ин- ститутов в человеческом обществе всего пять, они призваны удовле- творять важнейшие жизненные потребности коллектива или общест- ва в целом. (Р. Миллс, Э. Гидденс, Н. Смелзер и др.). Институты семьи и брака, государство и политические инсти- туты реализуют потребность в безопасности и социальном порядке. Производство и экономика способствуют созданию средств сущест- вования, подготовке кадров. Институты образования в широком смысле обеспечивают потребности в получении знаний, в социализа- ции подрастающего поколения. Социальный институт идеологии призван удовлетворять потребность решения духовных проблем, об- ретения смысла жизни. В главные институты входят неосновные институты, которые называют также «социальными практиками» или обычаями. Напри- мер, экономические институты действуют с помощью таких меха- низмов, как право частной собственности, профессиональный подбор работников, рынок и т. д. В отличие от основного института неос- новной выполняет специализированную задачу, обслуживая конкрет- ный обычай или удовлетворяя нефундаментальную потребность. Скажем, социальная практика ухаживания предполагает соблюдение такого обычая, как назначение свидания. Частные институты можно понимать как учреждение или ор- ганизацию. Институт пенсии потребовал создания пенсионного фон- да России, учрежденного специальными постановлениями Президен- та и соответствующих министерств, для реализации которых выделя- лись бюджетные деньги, готовились штаты специалистов и т. д. На- против, очередь в магазине, когда за товаром выстраивается цепочка случайных покупателей, которые сразу же подчиняются определен- ным правилам поведения, является «социальной практикой». 142 Социально-культурные практики выступают в качестве пред- мета исследования не только в социологии, но и в антропологии, по- литологии, языкознании и др. В этом контексте они означают мыш- ление или действие «по привычке», следование правилу, поведение, имеющее ритуальный характер. Так, в этнометодологии, занимаю- щейся социологическим изучением повседневности, практики пони- маются как: а) фоновое (неэксплицированное) знание; б) конкретная деятельность, соединяющая слова и действия («языковая игра»); в) искусство решения практических задач в ситуации неопреде- ленности. Задавая респонденту сбивающие с толку вопросы, социолог стремится выявить скрытое непроговариваемое знание, с помощью которого человек осмыслял окружающую реальность и обеспечивал рациональное взаимодействие с другими людьми. Таким образом, повседневные социальные практики помогают организовать согласо- ванные действия больших групп людей, вносят в их жизнь и поведе- ние определенность и предсказуемость, благодаря чему поддержива- ют существование социальных институтов. Вместе с тем социальные практики не только поддерживают, но и укореняют социальные ин- ституты в культурной почве данной страны, адаптируют их к тради- циям и обычаям конкретного народа. Экономический институт част- ной собственности давно стал неотъемлемой частью образа жизни и культуры народов стран Запада. Но если абстрактные принципы права на частную собственность и ее защиту механически перенести на культуру и социальные практики другой страны, то исходный образец обязательно изменится под влиянием местных традиций и обычаев. Социальные институты играют особую роль в ценностно- нормативном функционировании общества и организации общест- венной жизни в целом. Вся совокупность социальных институтов об- разует институциональную структуру общества, обеспечивающую эффективный порядок в обществе, стабильность и интеграцию. Нормативные системы существуют в обществе и культуре. Ве- ликие цивилизации прошлого и настоящего, будь то древнегреческая, древнеегипетская, византийская, китайская, французская или русская, сохраняли свою устойчивость на протяжении очень долгого времени именно благодаря прочности своей нормативной системы. Важней- 143 шее назначение (функции) нормативной системы данного общества состоит в том, чтобы сохранять духовное и идейное единство нации, этническое самосознание и способность народа к самообновлению. Все элементы должны быть увязаны в целостное образование норма- тивной системы. Если в цивилизованном обществе провозглашено равенство мужчины и женщины, то жена может выступить инициа- тором расторжения брака из-за неверности мужа. В традиционном обществе в случае неверности мужа жена не может требовать разво- да: ее права не равны правам мужа. жүктеу/скачать 1,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|