Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения
жүктеу/скачать 1,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Социология
| Жизненный мир
не является предметом размышлений, люди просто переживают его как очевид- ную реальность. Объективность вещей, действий, событий в мире по- вседневности – это естественная установка индивидуального созна- ния. Субъективные переживания, индивидуальный опыт объективи- рует язык, при помощи которого люди обозначают и определяют лю- бые явления. В языке ситуации взаимодействия и их участники типи- зируются, т. е. подводятся под привычные и понятные категории: «лекция», «студент», «преподаватель»; «магазин», «покупатель», «продавец»; «семья», «родители», «дети» и т. д. Типизации придают смысл любым, даже новым явлениям, и тем самым встраивают их в жизненный мир в качестве знакомых и потому понятных и «само собой разумеющихся». Межиндивидуальное взаимодействие строится на основе вза- имной типизации, т. е. приписывания его участниками действиям друг друга типичных мотивов, варианты которых заданы жизненным опытом. Индивиды действуют на основе интерпретаций и при этом исходят из естественной установки, что имеют дело не с интерпрета- циями, а с реальными явлениями. Согласованность, координация по- 51 ступков в таком случае возможна постольку, поскольку смысл явле- ний, заложенный в типизациях, истолковывается одинаково разными людьми. Единство интерпретации обеспечивается общностью жиз- ненного мира. Жизненный мир не является объективной реально- стью, поскольку он образован переживаниями, опытом, типизациями, но не является и субъективным миром индивидуального сознания. Жизненный мир – это интерсубъективная реальность. Интерсубъек- тивность – это фундаментальная характеристика социальных фено- менов. Интерпретация ситуаций взаимодействия и действий его участ- ников как типичных превращает взаимодействие в социальный поря- док, т. е. устойчивую структуру. Социальная структура с точки зре- ния феноменологической социологии представляет собой сумму ти- пизации и созданных с их помощью повторяющихся образцов взаи- модействия. Таким образом, общество конструируется в результате взаимодействий в повседневной жизни. Однако сконструированный социальный порядок в силу естественной установки сознания вос- принимается индивидами как объективная реальность – система норм и правил, существующих независимо от желаний индивидов, но ко- торые необходимо усвоить и которым необходимо следовать. Эту двойственность общества, одновременно представляющего собой и «субъективные смыслы», и «объективную фактичность», Бергер и Лукман в совместной работе «Социальное конструирование реаль- ности» (1966) представили как особенность социальной реальности, для которой характерны три момента: 1) общество – человеческий продукт; 2) общество – объективная реальность; 3) человек – социальный продукт. Типизации повседневной жизни образуют социальные конст- рукты первого порядка, т. е. смысловые структуры, разделяемые как очевидность всеми людьми, взаимодействующими в условиях данно- го общества. На их основе создаются социальные конструкты второго порядка, формирующие «конечные миры смыслов» – такие сферы специфических феноменов и взаимодействий, как наука, религия, ис- кусство, экономика и т. д. Конечные миры смыслов – это замкнутые области реальности, встраиваемые в реальность повседневной жизни. В каждом из этих миров – особый способ существования феноменов: 52 в сфере науки существует (т. е. имеет смысл) только то, что объек- тивно; в сфере религии – только то, что сверхъестественно; в сфере искусства – то, что эстетично; в экономике – то, что рентабельно. Для того чтобы индивид смог переживать эти специфические реальности и участвовать в соответствующих взаимодействиях, ему необходимо расширить «горизонт жизненного мира», усвоив типич- ные для той или иной сферы взаимодействия смыслы и способы их образования. Ключевую роль в этом играет язык, типизирующий опыт и связывающий в единое целое мир повседневности и конечные миры смыслов. Идея об жүктеу/скачать 1,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|