Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа


Типология религиозной культуры казахов



Pdf көрінісі
бет29/55
Дата17.11.2022
өлшемі1,88 Mb.
#158659
түріРеферат
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   55
Байланысты:
Казахи Герм 20. 02 2012
obrazdy-trler
 
3.6.Типология религиозной культуры казахов
Культура будет не полной, если не охватывает такую важную сферу 
общественной жизни, каковой является религия. Если рассматривать 
культуру как способ существования человека в этом мире, то в таком 
случае религия есть сила, сообщающая этому существованию 
содержательность и постоянство. Действительно, сколько бы ни говорили 
о совершенстве человека, вся его сущность полна противоречий: жизнь и 
смерть, бренность и духовность, себялюбие и альтруизм, долг и 


259 
наслаждение, разрушение и созидание и т.д. По нашему мнению, главная 
роль религии в том, чтобы привести человеческие взаимоотношения в 
определенный порядок; убедить, уверить людей в его могуществе и 
священности. В этом аспекте религия относится к первоначальным 
истокам культуры и охраняющей ее силе. Нужно было поставить заслон 
диким суевериям и дремучему эгоизму. Такое ограничение заставляло 
преклоняться перед Создателем, могущественнейшим для отдельной 
личности. Страх перед его гневом или надежда на поддержку 
сформировали в обществе традиционную, сакральную, символическую 
систему обычаев. В этом аспекте огромное значение имеет ритуальная 
служба религии. 
Однако религия не ограничивается лишь рамками традиций и 
обычаев. Как было отмечено выше, она – эквивалент духовной культуры, 
одна из форм мировоззрения, ориентир и провожатый в этом мире. Любая 
религия состоит из одной определенной системы верований. Религию 
нельзя сузить только как веру в бога. Могут существовать религии, в 
которых не присутствует понятие бога (буддистская, конфуцианская, 
даосистская, шаманская). С точки зрения культурологии, схожие с 
религией признаки имеют социальные системы, которые гиперболично 
превозносились и в которых уверовало множество людей, и авторитарные 
режимы (например, социализм, бонапартизм, сталинизм, “божки” в ряде 
стран). Насколько человек склонен к познанию, настолько вера относится 
к неотъемлемому свойству человеческой культуры. 
Без исследования типологических сторон этого вопроса сложно 
будет понять подлинную казахскую культуру. Для того, чтобы убедиться в 
этом, достаточно обратить внимание на комментарии в сегодняшней 
научной и популярной литературе. Вот самая популярная точка зрения и 
выражающие ее словосочетания: “казахи формально приняли ислам 
позднее, он отрицательно повлиял на национальную культуру” 


260 
(миссионерская точка зрения), “в традиционной казахской культуре 
больше преобладает влияние шаманизма, зороастризма, тенгрианской 
религии по сравнению с исламом, поэтому эти религии нужно возродить” 
(архаистическая точка зрения), “мусульманский менталитет преобладает у 
южных казахов, в других регионах ислам не был так распространен, здесь 
живут потомки тех, кто исповедовал буддизм, христианство 
несторианского толка, языческую религию” (разделяющая точка зрения), 
казахи приняли исламскую религию под влиянием народов Средней Азии 
и Поволжья” (теория внешнего воздействия), религия казахов не 
поднялась выше древнемифологического и ритуального уровня” (мифо-
ритуальная точка зрения). 
Опираясь на формы овладения пространством и временем в 
казахской культуре, ее автохтонность и гомогенность, ареал общения
архетипы и хронотпы, хозяйственно-культурные и социальные типы 
можно отметить нижеследующие мировоззренческие религиозные типы: 
а) генотипная система религии; б) принятые извне, “пришлые” 
религиозные системы; в) ислам. Их соотношение было разным при 
различных периодах времени и исторических условиях. Обратим 
внимание на нижеприведенную таблицу: 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   55




©engime.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет