Типология религиозной культуры казахов

259 
наслаждение, разрушение и созидание и т.д. По нашему мнению, главная 
роль религии в том, чтобы привести человеческие взаимоотношения в 
определенный порядок; убедить, уверить людей в его могуществе и 
священности. В этом аспекте религия относится к первоначальным 
истокам культуры и охраняющей ее силе. Нужно было поставить заслон 
диким суевериям и дремучему эгоизму. Такое ограничение заставляло 
преклоняться перед Создателем, могущественнейшим для отдельной 
личности. Страх перед его гневом или надежда на поддержку 
сформировали в обществе традиционную, сакральную, символическую 
систему обычаев. В этом аспекте огромное значение имеет ритуальная 
служба религии. 
Однако религия не ограничивается лишь рамками традиций и 
обычаев. Как было отмечено выше, она – эквивалент духовной культуры, 
одна из форм мировоззрения, ориентир и провожатый в этом мире. Любая 
религия состоит из одной определенной системы верований. Религию 
нельзя сузить только как веру в бога. Могут существовать религии, в 
которых не присутствует понятие бога (буддистская, конфуцианская, 
даосистская, шаманская). С точки зрения культурологии, схожие с 
религией признаки имеют социальные системы, которые гиперболично 
превозносились и в которых уверовало множество людей, и авторитарные 
режимы (например, социализм, бонапартизм, сталинизм, “божки” в ряде 
стран). Насколько человек склонен к познанию, настолько вера относится 
к неотъемлемому свойству человеческой культуры. 
Без исследования типологических сторон этого вопроса сложно 
будет понять подлинную казахскую культуру. Для того, чтобы убедиться в 
этом, достаточно обратить внимание на комментарии в сегодняшней 
научной и популярной литературе. Вот самая популярная точка зрения и 
выражающие ее словосочетания: “казахи формально приняли ислам 
позднее, он отрицательно повлиял на национальную культуру” 

260 
(миссионерская точка зрения), “в традиционной казахской культуре 
больше преобладает влияние шаманизма, зороастризма, тенгрианской 
религии по сравнению с исламом, поэтому эти религии нужно возродить” 
(архаистическая точка зрения), “мусульманский менталитет преобладает у 
южных казахов, в других регионах ислам не был так распространен, здесь 
живут потомки тех, кто исповедовал буддизм, христианство 
несторианского толка, языческую религию” (разделяющая точка зрения), 
казахи приняли исламскую религию под влиянием народов Средней Азии 
и Поволжья” (теория внешнего воздействия), религия казахов не 
поднялась выше древнемифологического и ритуального уровня” (мифо-
ритуальная точка зрения). 
Опираясь на формы овладения пространством и временем в 
казахской культуре, ее автохтонность и гомогенность, ареал общения, 
архетипы и хронотпы, хозяйственно-культурные и социальные типы 
можно отметить нижеследующие мировоззренческие религиозные типы: 
а) генотипная система религии; б) принятые извне, “пришлые” 
религиозные системы; в) ислам. Их соотношение было разным при 
различных периодах времени и исторических условиях. Обратим 
внимание на нижеприведенную таблицу: 

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: