Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа



Pdf көрінісі
бет27/55
Дата17.11.2022
өлшемі1,88 Mb.
#158659
түріРеферат
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   55
Байланысты:
Казахи Герм 20. 02 2012
obrazdy-trler

разделение власти имело место и казахском обществе. Курылтай и совет 
биев можно рассматривать как власть законодательную, управление 
народа ханами, султанами, главами родов – как исполнительную власть, 
суд биев и кази – судебную власть, а авторитет таких вольных лиц, как 
акыны, жырау, мудрецы – как власть общественного мнения. 
Представляется неуместным чрезмерное возвеличивание как 
истины в последней инстанции мнений о том, что идеи “гражданского 
общества”, “демократии”, “равноправия” осуществились только на Западе. 
В традиционной культуре казахов большое значение придавалось
принципу “Голову можно отрубить, а язык – нет”. Он считался одним из 
непреложных правил “светлого пути” Касым хана. Мнение акынов и 
жырау, как залог народной совести и чести, признавались более высокими 
ценностями по сравнению с мнениями грозных ханов и султанов, 
благочестивых ходж и мулл, толстосумов-баев.
Чтобы понять политико-социальный тип казахского общества 
нужно более пристально рассмотреть его правовую систему. В 
общественной жизни, конечно, большую роль играли сложившиеся 
испокон веков традиции и обычаи, система шариата исламской религии и 
обычно-правовые положения. Однако, Казахское ханство управлялось 


252 
специально издаваемыми законами, именуемыми “жаргы”. Слово “жаргы” 
означает справедливость. “Глубинное значение слова происходит от 
“рассечь”, “разделить поровну” что-либо, не перевешивая одну из сторон, 
точно и справедливо. Биев, рассудивших спор справедливо и точно
народные массы с уважением называли “рассекший волосок вдоль”. В 
Казахском государстве существовали системы законов, названные 
“Торный путь Касым хана”, “Старинный путь Есим хана”, “Жеты жаргы” 
хана Тауке. “Жеты жаргы” является не только сборником правовых норм. 
В 
нем 
предусмотрены 
различные 
проблемы 
религиозного, 
образовательного, нравственного характера, вопросы взаимоотношений, 
то есть, вся культурно-социальная жизнь общества. А. Левшин – ученый, 
всесторонне исследовавший “Жеты жаргы”. Приведем некоторые отрывки 
из его книги “Описание киргиз-кайсацких орд и степей”: 
– Кровь за кровь, душа за душу. 
– Кун за мужчину двести лошадей, кун за женщину сто лошадей.
– Оскорбивший женщину должен попросить прощения, или 
заплатит кун. 
– Если умер отец, наследство его имущество, если брат, наследство 
его жена. 
– Клятва под угрозой меча не действительна, склоненную голову не 
рубят. 
– Если явятся перед тобой и попросят прощения, прости даже кун 
за своего отца. 
– Если кто примет христианство, его имущество перейдет к 
родственникам. 
– Обидевшего отца или мать следует посадить на вола, привязав на 
шею черный войлок, и водить по аулу. 
Здесь напрашивается одно заключение. Нет оснований относить 
политико-социальный тип управления кочевых народов к варварскому 


253 
уровню, правовую систему – примитивному обычаю, баев-тюре – 
феодалам-воротилам, биев и кази – представителям правящего класса. В 
памяти народа остались имена таких правителей как Едил (Аттила) батыр, 
Чингисхан, Аксак Темир, Бабур, ханы Керей, Жанибек, Касым, Тауке, 
Абылай, ораторов и справедливых судей, как Толе би, Каз дауысты 
Казыбек би, Айтеке би. Политическая и правовая культура казахского 
народа имеет многовековую преемственность традиций. Достаточно 
неясных вопросов в описании традиционного типа казахской семьи 
стандартами-моделями, привнесенными из Запада. Отметим его 
нижеследующие оригинальные отличия, редко встречающиеся в других 
этнокультурах: 1. Семиколенный обычай и запрет на инцест 
(кровосмешение). 2. Обращение внимания на сохранение этнической 
гомогенности брака. Межнациональные браки были редки. 3. 
Существование в традиционной культуре левирата и сорирата, 
кросскузенных браков. 4. Полигамия. 5. Укрепление прочности семьи 
посредством калыма (выкуп за невесту) и жасау (приданое).
Это способствовало скорому становлению молодой семьи на ноги. 
Ислам и родовая традиция декларировали необходимость брака. Сложные 
традиции, воспитание родителей не допускали легкомысленности в 
семейных отношениях.
Существует общее положение, что уровень культуры общества 
определяется местом, которое занимает в обществе женщина, и 
отношением к ней. Ограничивать эту проблему лишь половыми 
отношениями было бы однобокостью. Многие исследователи вместе с 
ограничением прав женщин в родовом культурном типе, отмечают 
сравнительную свободу и самостоятельность казахских женщин в 
общественной жизни. 
Не прерывавшееся с древних времен наследие тюркской культуры – 
уважение к матери, женщине, детям. Почитание Умай как богини есть 


254 
проявление такого уважения. Исследователь казахской культуры Бейбит 
Сапаралы посвятил этому вопросу одно из своих эссе: “Еще одно 
обстоятельство, которое нельзя не сказать по поводу этой мысли. 
Известный художник, ученый М.В. Баст, опираясь на данные 
археологических раскопок Калиновского погребения в дельте Волги, 
создал реконструкцию портрета сарматской правительницы-жрицы, 
жившей в І-ІІ веках до н.э. Глядя на портрет, пусть и приблизительно, но 
представляешь образ Женщины-Матери, жившей за две тысячи лет до 
этого. Этот волнующий душу образ не оставит никого равнодушным. 
Стройная стать, преисполненная свободы, изящество, величия удивляют 
зрителя. Вместе с тем, в ней чувствуется скрытая гордость, 
непередаваемая властность. Создается впечатление, будто она готова сию 
минуту дать отпор налетевшему врагу, как Томирис в легенде, 
рассказанной Геродотом, где массагетская царица, разбив наголову 
персидское войско, бросает голову знаменитого персидского царя Кира в 
наполненный кровью кожаный мешок, сказав при этом: “Ты жаждал 
крови, так напейся ее вдоволь!” [121, с. 229-230]. 
В результате усиления влияния ислама свободу казахских женщин 
ограничили положения шариата. Но все-таки, у кочевников не было таких 
явлений, как ношение паранджи, раздельный прием пищи, гарем.
Действительно, 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   55




©engime.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет