Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Казахи Герм 20. 02 2012
obrazdy-trler
| положение
генеалогического древа – семи поколений предков. Знание своей родословной было обязательным для каждого казаха, иначе можно было прослыть невеждой. В целом, отношение к женщине в казахском обществе отличается уважительным и доверительным уровнем, по сравнению другими восточными народами. Казашки не носили паранджу, были свободны в своих действиях наравне с мужчинами, трудились и выполняли все функции хозяйки по сохранению тепла и уюта, проявлению заботы и любви к окружающим. 317 Родовитость как этико-ценностная категория, отражает повседневный быт и жизнь казахов. Ее конкретными проявлениями могут быть: преклонение перед духом предков; выполнение своего долга перед родителями или воспитателями; держаться старшего брата как опоры; уважение сватьев как бога; признание зятя, как родного сына; особенное почитание дочери, сестры, как будущей матери. Долговременность жизни этих памятников культуры поддерживается творчеством акынов-жырау и передается из уст в уста. Отражение преемственности традиций и требование установления гармонии в социальной среде, основанной на родословной, способствовали их ценностному осмыслению. В творчестве акынов-жырау понятие родовитости интерпретируется в различных вариантах. В одном из них, родовитым представляется человек, выделившийся из родового общества своими особенными качествами. Это особенно замечается при описании жизнедеятельности ханов и батыров, к примеру Тимур бия и Абылай хана. Родовитость этих людей заключается в том, что они выделяются из «толпы» благодаря своим особенным личностным качествам характера. Серость не воспринимается большинством людей как нечто качественное и должное, и признается как слабая сторона не решительности и трусливости людей, а волевые и смелые решения принимаются только теми немногими, но яркими и одаренными от природы людьми. Немаловажной ценностью в казахской моральной культуре, по мнению авторов работы «Основы этики», является – толерантность . В переводе с казахского языка «тозимдилик» может означать – терпеливость, выносливость в зависимости от того в каком словосочетании она применяется. Авторами этой работы приводится убедительный пример применения этого понятия в различных отраслях жизни: политике, экономике религии, культурологии, этике и т.д. Если 318 используется в экономике, то оно означает терпеливость в создании экономических ресурсов, добывания источников материального блага, то есть показывает результаты терпеливого труда с выносливостью. Если это понятие применяется в религии, то означает веротерпимость, терпеливое отношение к представителям и ценностям религиозной культуры других народов и т.д . Ценностность толерантности нравственной культуры заключается в том, что она может быть представлена как ее главная категория, отражающая характерные и содержательные качества ее носителя. Толерантность как категория моральной культуры , на наш взгляд, может означать терпение в межчеловеческих отношениях к восприятию добра и зла, как проявление благородства по отношению к слабым и обездоленным; восприниматься как выносливость в борьбе за справедливость, осуществление подхода к осознанному сочетанию интересов и прав каждого человека с интересами и правами общества, коллектива и регулирование поведения людей. Понятию толерантность идентично понятие жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|