Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа



Pdf көрінісі
бет44/55
Дата17.11.2022
өлшемі1,88 Mb.
#158659
түріРеферат
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   55
Байланысты:
Казахи Герм 20. 02 2012
obrazdy-trler
– мурат (
идеал). Эта 
категория в мировой этической и социологической литературе достаточно 
полно раскрыта. Но, в контексте казахского мировоззрения ей не уделено 
должного внимания. Только в работе известных казахстанских ученых 
«Основы этики» делается попытка анализа этого понятия. Идеал 
представляется ими как некая духовная сила, побуждающая человека к 
осмысленной жизненной позиции. Если правда выступает исполнением 
мечты, то идеал как недосягаемый горизонт. Для конкретного определения 
понятия идеал, его необходимо рассматривать в контексте этнокультуры 
казахов, способствующей раскрытию его содержания в ментальной и 
этической самобытности, чему способствовали в своих произведениях 
акыны-жырау ханского периода истории. 
Для вновь сформированного государства главным идеалом является 
незыблемость государственности и неустанная борьба на пути к 
сохранению его единства. Этот идеал претворяется в жизнь личностными 
качествами в образе маститого героя. Героев не особенно интересовали
культурные ареалы (леса,горы, реки, водопоительные окрестности и др.) и 
номады– первыми освоившие засушливую степь. Степь в сознании 
кочевника закрепляется как удобное для него поселение. Казахская степь 
превращается в альтернативу казахской страны. Интерес героев был 
скороее всего в защите своей страны, сохранении пространства для 
свободного передвижения и удобства жизнеобеспечения. 
Идеал в мировоззрении казахов проявляется отношением к родной 
природе. Если для запада характерно подчинение природных ресурсов 
необходимостям человека, использование ее богатства насколько это 
возможно, то для кочевников наоборот, природа воспринимается как часть 
жизни, поэтому сохранение природы для кочевника равносильно 
сохранению жизни себе, соблюдение принципа «жить в гармонии с 
природой не причиняя ей вреда», отражает целостность восприятия 


325 
окружающего мира. В творчестве акынов-жырау воспевается красота не 
только живой природы, но и нравственное к ней отношение,
идеализирующее значение окружающей действительности. 
В этической системе западной философии достаточно уделено 
внимание понятию 
идеал,
в частности ему отводится место в теории Дж. 
Мура. В основе его концепции, с точки зрения религии, лежит идея 
бесконечности идеала как нравственности, абсолютности совершенства, 
заключающегося в его соответствии с «раем»; идеал – это конечная цель 
мечты и желания, безупречность человека и лучшее общество; идеал 
связан с уровнем внутренних ценностей и с достаточной целостностью 
мира. Эта аксиологическая позиция требует утверждения понятия 
ценности. Главные ее недостатки в том, что она исходит из общей 
рационалистической 
парадигмы. 
Если 
истина 
находится 
в 
абстракционности человеческих качеств, соответствующих объективной 
правде, то Идеал скорей опирается не на индивидуальнсть личности, а в 
большей степени на общую социальную целостность. 
Понятие идеала складывается в поэзии казахских поэтов и сказителей 
в тесной связи с человечностью на интуитивном уровне, в отличие от 
многоуровневости теорий, характерного для западной мысли. Следует 
отметить, что идеал в творчестве поэтов-жырау представляет 
совокупность истины и эстетического идеала, что и придает ему 
характерную 
особенность, 
отличающуюся 
от 
европейского 
индивидуализированного идеала личности.
В казахском менталитете многовековой опыт осмысления 
окружающего мира, его строения, свойств, места человека в мире, 
взаимоотношений между человеком и природой, между людьми находили 
свое отражение не только в поэзии, но и в пословицах и поговорках. 
Пословицы любого народа – это нравственный кодекс. Они 
обогащают нормы народной морали, говорят о том, что, прежде всего, 


326 
ценится в человеке, и создается для него. Отношение казахов к 
пословицам и поговоркам можно понять из меткой фразы: «В половодье 
нет рыбы, в пословице нет лжи». Нравственная ценность этого 
«памятника народной культуры» заключается в том, что не одно 
поколение воспитывалось на мудрых и правдивых примерах своих 
предков. Передавался не только опыт прошлых лет, но и прививалась 
специфика мышления, особенность менталитета казахского народа. 
Пословицы и поговорки, сказовое слово и другие образцы народной 
мудрости, 
являясь 
неотъемлемой 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   55




©engime.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет