Место и роль философии в общественной жизни

- мировоззренческой — философия осмысливает и обосновывает мировоззренческие идеалы и определяет стратегию их достижения; она всецело обращена к личности, культивирует в ней душу и разум. Вспомним слова древнеримского философа-стоика Сенеки, обращенные к Луцилию: «Отдай философии все мысли, не разлучайся с нею, чти ее и ты сразу увеличишь разрыв между тобой и остальными. Намного обогнав всех смертных, ты ненамного отстанешь от богов. В чем будет между вами разница? Они долговечнее тебя. А кое в чем мудрец и превосходит бога – тот (бог) избавлен от страха благодаря своей природе, а этот (мудрец) — благодаря себе самому. И это очень немало — при человеческой слабости обладать бесстрашием бога»;

- методологической — формирует общие принципы подхода к изучению действительности;

- познавательной (гносеологичес­кой) — вооружает людей обобщенными знаниями о мире и человеке;

- гуманистической — все наиболее выдающиеся философы считали, что философия должна не просто нести знания, а давать знание, которое ведет к благу человека как высшей ценности (Сократ и др.);

- общекультурной — синтез всех видов человеческого опыта и формирование на этой основе культурных универсалий — наиболее общих категорий и ценностей. И сейчас актуальны слова римского политического деятеля, оратора и философа Цицерона (106—43 до н.э.): «Культура духа есть философия»;

- интеллектуальной терапии — еще древнегреческий философ Эпикур впервые определил эту функцию: «Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни тела, так и от философии — если она не устраняет болезни души». Эта функция выступает на первый план в периоды нестабильного состояния общества; например, Эпикур говорил о ней в период кризиса и разрушения греческого полиса. А в условиях современной нестабильности философ-психиатр Франкл создал логотерапию, задача которой состоит в том, чтобы справляться со страданиями в условиях утраты смысла жизни;

- социально-критической — расшатывание сложившихся стереотипов и догм, переосмысление ценностных установок;

- практически-деятельной (праксеологической). Практически-деятельная функция философии заклю­чается в том, что она превращается в орудие активного, преобразовательного воздействия на окружающий мир и на самого человека.

Философия — особый вид духовной деятельности, обладающий рядом черт, которые как сближают его с некоторыми другими сферами духо­вной жизни общества, такими как наука, искусство, религия, так и отличают ее от них:

- философское мировоззрение как обобщенное систематизированное знание родственно науке, но философские обобщения — предельно широкие и выходят за рамки любого конкретного опыта, эксперимента. Кроме того, если наука стремится избавиться от оценочных суждений, то философ всегда выражает свое отношение к миру. Если для науки характерна унификация положений и общеобязательный характер выводов, то философии присущ плюрализм систем и школ, свободомыслие. Если в науке те или иные проблемы находят в конечном итоге окончательное решение, то философские проблемы вечные и в каждую историческую эпоху встают снова и снова в новой форме;

- философия имеет общее с искусством, так как в значительной мере несет отпечаток личности ее создателя, но отличается от него преимущественно абстрактно-понятийной формой выражения мысли;

• 
  хотя всякая философия несет в себе элемент веры и в этом родственна религии, но она всегда стремится обосновать свою веру и опереться на рациональные аргументы. Философии присуще критическое отношение как к предшественникам, так и к современникам.