Основы общей психологии с. П. Рубинштейн Санкт-Петербург

ВВЕДЕНИЕ

психического содержания деятельности человека, протекают в личности, и

каждый из них в своем реальном протекании зависит от нее'.

Зависимость психических процессов от личности как

индивидуальности выражается, во-первых, в индивидуально-

дифференциальных различиях. Люди в зависимости от общего склада их

индивидуальности различаются по типам восприятия и наблюдения, памяти,

внимания (в смысле переключаемости) и т. д. Индивидуальные различия

проявляются в самом содержании воспринимаемого, запоминаемого и т. д.,

что особенно ярко выступает в избирательном характере запоминания и

забывания.

Зависимость психических процессов от личности выражается, во-

вторых, в том, что они, как показал наш анализ, не имея самостоятельной

линии, зависят от общего развития личности. При изучении эмоций было

установлено, что чувства человека в один период или эпоху его жизни не

являются всегда непрерывным продолжением, более или менее осложненным,

его чувств в предшествующий период. Когда определенная полоса или эпоха

нашей жизни безвозвратно отходит в прошлое и на смену ей приходит новая,

то вместе с этим сменяется весь строй эмоциональной жизни. Связь чувств с

настоящими установками личности существеннее, чем связь их с прошлыми

чувствами. Поскольку между новыми и старыми чувствами сохраняется

преемственность, она опосредована и обусловлена связью с развивающейся

личностью. То же в не меньшей степени примени-

' В этом "Введении" С. Л. Рубинштейн развертывает основные

положения подхода, который теперь принято называть личностным. Сам С. Л.

Рубинштейн начал разрабатывать его еще в 30-е гг., стремясь преодолеть

идеалистическое отождествление личности и ее сознания, функционалистское

раздробление человека на невзаимосвязанные психические функции,

позитивистский отрыв личности от ее деятельности и сведение последней к

совокупности реакций. И если на первых этапах разработки своего подхода С.

Л. Рубинштейн видел свою задачу в установлении принципов объяснения

личности через ее проявления в деятельности, т. е. его интересовала прежде

всего роль деятельности в развитии личности, то в 40-50-е гг. он больше

стремился дать детерминистическое объяснение активности личности,

понимая личность как основание, интегрирующее все психические процессы,

свойства и состояния, т. е. его интересовало деятельное начало личности, роль

ее внутреннего мира, мотивации, сознания в осуществлении деятельности.

(Примеч. сост.)

мо к организации волевой жизни и к любой аналитически выделенной стороне

психики.

личности, выражается, в-третьих, в том, что у человека они не остаются

только процессами, совершающимися самотеком, а превращаются в

сознательно регулируемые действия или операции, которыми личность как бы

овладевает и которые она направляет на разрешение встающих перед ней в

жизни задач. Так, процесс восприятия превращается у человека в более или

менее сознательно регулируемый им процесс наблюдения, и в этом именно

проявляется существенная особенность подлинно человеческого восприятия.

Точно так же в человеческой памяти непроизвольное запечатление сменяется

сознательным запоминанием и превращается в организованную деятельность

заучивания, так же как непроизвольное всплывание воспоминаний сменяется

намеренным припоминанием. Мышление по самому существу всегда является

совокупностью операций, сознательно направляемых на разрешение задач.

Внимание, в своей специфически человеческой форме, оказывается

произвольным, т. е. сознательно регулируемым вниманием. Оно, в сущности,

есть лишь проявление воли, которая выражается в том, что вся деятельность

человека превращается в действия, сознательно регулируемые личностью.

Таким образом, вся психология человека в той трактовке, которая была

ей здесь дана, является психологией личности. Личность не выступает лишь

как завершение курса психологии. Она проходит через все построение, от

начала до конца. Она образует основу, изнутри определяющую трактовку

психики человека в целом. Все психические процессы составляют

психическое содержание жизни личности. Каждый вид психических

процессов вносит свой вклад в богатство ее внутренней жизни*. Стоит

обратить внимание на то, какое огромное место в жизни музыкального

человека может занять музыка и в какой мере музыкальные впечатления могут

заполнить и обогатить его жизнь, чтобы понять, какое большое потенциальное

богатство для духовной жизни личности заключено в ее чувствительности.

Достаточно присмотреться к жизни любого слепого человека, чтобы

убедиться в том, как выпадение хотя бы одной сферы ощущений отражается

на всей жизни и психическом облике личности, вплоть до ее

характерологических черт (обусловливая настороженность, переходящую то в

собранность, то в мнительность, и т. п.). Это относится, конечно, не только к

чувствительности, но никак не в меньшей мере и ко всем другим психическим

явлениям. Например, память сохраняет и воспроизводит наше прошлое в

воспоминаниях,

' Следует обратить внимание на тот особый угол зрения, под которым

здесь С. Л. Рубинштейн рассматривает роль психических процессов. Он сам

выделял отражательную, регуляторную и др. функции психики, которые в

соотнесении человека с миром играют вспомогательную роль. Подчеркивая

своеобразную самоценность психического во внутреннем мире и духовной

жизни личности, что при идеалистических интерпретациях психики давало

повод для замыкания личности во внутреннем мире ее переживаний, он тем

самым поднимает особенно актуальную для наших дней проблему.

Усилившаяся в последние годы тенденция к отчуждению человека не только

от продуктов и результатов его труда (как при классическом капитализме), не

только от ценностей и идеалов, но и от собственных чувств, утрата личностью

способности к переживанию, т. е. отчуждение от нее того, что, казалось бы,

имманентно присуще ей, сегодня негативным путем выявляет то позитивное в

психике, на что в свое время обращал внимание С. Л. Рубинштейн. (Примеч.

сост.)

часто еще согретых теплотой личного переживания; отражая в сознании наш

"вчера", она существенно обусловливает само единство сознания. Но от

психических процессов надо все же отличать психические свойства личности,

те черты, которые, определяя направленность личности, ее способности и

характер, составляют основание самой личности и определяют ее

психологический облик.

Психические процессы и психические свойства личности фактически

неотрывны друг от друга. С одной стороны, все психические процессы в их

конкретном протекании зависят от свойств и особенностей личности, начиная

с ощущений и восприятий, которые в полноте своего содержания и реального

протекания зависят вовсе не только от деятельности будто бы изолированного

рецептора, а от свойств самой личности, от ее восприимчивости и

впечатлительности и т. д.; с другой - каждый вид психических процессов,

выполняя свою роль в жизни личности, в ходе деятельности переходит в ее

свойства. Поэтому при изучении любой категории психических процессов -

познавательных, эмоциональных, волевых - мы от изучения общих

закономерностей переходили к тем индивидуально-типологическим

особенностям, которые выступают в данной сфере. Индивидуально-

типологические особенности в восприятии, памяти, мышлении, воображении,

внимании, не говоря уже об индивидуально-типологических особенностях в

эмоциональной и волевой сфере, - это уже психические свойства и

особенности личности в области восприятия, мышления и т. д., как-то:

восприимчивость и впечатлительность, наблюдательность, вдумчивость,

рассудительность, эмоциональная возбудимость и устойчивость,

инициативность, решительность, настойчивость и т. п. Тем самым уже внутри

аналитического изучения психических процессов наметился совершающийся

с внутренней необходимостью переход к изучению психических свойств

личности. Теперь они должны стать предметом специального изучения.

Психические свойства - не изначальная данность; они формируются и

развиваются в процессе деятельности личности. Подобно тому как организм

не развивается сначала, а затем функционирует, а развивается, функционируя,

так и личность не формируется сначала, а затем начинает действовать: она

формируется, действуя, в ходе своей деятельности. В деятельности личность и

формируется, и проявляется. Будучи в качестве субъекта деятельности ее

предпосылкой, она является вместе с тем и ее результатом. Путь от

аналитического изучения психических процессов к изучению психических

свойств личности проходит поэтому через изучение психологической стороны

ее деятельности. Единство деятельности, объединяющей многообразные

действия и поступки, - в единстве ее исходных мотивов и конечных целей,

которые являются мотивами и целями личности. Поэтому изучение

психологической стороны деятельности является не чем иным, как

изучением психологии личности в процессе ее деятельности. В труде, учении,

игре формируются и проявляются все стороны психики. Но не все

психическое содержание действия или поступка человека, не всякое

психическое состояние в равной мере может быть отнесено к сколько-нибудь

устойчивым свойствам личности, которые характеризовали бы какую-нибудь

сторону ее психического облика. Некоторые акты в своем психическом

содержании характеризуют, скорее, обстоятельства какой-нибудь преходящей

ситуации, не всегда существенной и показательной для личности.

Поэтому особо встает вопрос о том, как формируются и закрепляются

относительно устойчивые психические свойства личности *.

Психические свойства личности - ее способности и

характерологические черты - формируются в ходе жизни. Врожденные

особенности организма являются лишь задатками, - весьма многозначными,

которые обусловливают, но не предопределяют психические свойства

человека. На основе одних и тех же задатков у человека могут выработаться

различные свойства - способности и черты характера в зависимости от хода

его жизни и деятельности не только проявляются, но сформируются. В

работе - учении и труде - складываются и отрабатываются способности

людей; в жизненных деяниях и поступках формируется и закаляется характер.

Этот образ действий в единстве и взаимопроникновении с объективными

условиями существования, выступающими как образ жизни, существенно

обусловливает образ мыслей и побуждений, весь строй, склад, или

психический облик, личности.

Изучение психического облика личности включает три основных

вопроса. Первый вопрос, на который мы стремимся получить ответ, когда

хотим узнать, что представляет собой тот или иной человек, гласит: чего он

хочет, что для него привлекательно, к чему он стремится? Это вопрос о

направленности, установках и тенденциях, потребностях, интересах и

идеалах. Но вслед естественно встает второй: и что он может? Это вопрос о

способностях, дарованиях человека. Однако способности - это сперва только

возможности; для того чтобы знать, как реализует и использует их человек,

нам нужно знать, что он есть, что из его тенденций и установок вошло у него

в плоть и кровь и закрепилось в качестве стержневых особенностей личности.

Это вопрос о характере человека.

Характер в своем содержательном аспекте теснейшим образом связан с

вопросом о том, что для человека значимо в мире и в чем поэтому для него

смысл жизни и деятельности. Именно то, что особенно значимо для человека,

выступает в конечном счете в качестве мотивов и целей его деятельности и

определяет подлинный стержень личности.

Эти различные аспекты, или стороны, психического облика личности,

конечно, не внеположны. Они взаимосвязаны и взаимообусловлены. В

конкретной деятельности человека все они сплетены в одном узле.

Направленность личности, ее установки, раз за разом порождая в однородных

ситуациях определенные поступки, переходят затем в характер и

закрепляются в нем в виде свойств личности. Наличие интереса к

определенной области деятельности стимулирует развитие способностей в

соответствующем направлении, а наличие определенных способностей,

обусловливая плодотворную работу, стимулирует интерес к ней.

Так же тесна и неразрывна взаимосвязь способностей и свойств

характера. Например, наличие больших способностей, обусловливая сознание

своих сил, своей мощи, не может не отразиться на характерологических

свойствах человека, порождая в одних случаях уверенность в себе, твердость,

решительность, в других - самомнение или беспечность, непривычку к

упорному труду. Точно так же малые способности могут обусловить в одних

случаях робость, неуверенность в себе, в других - упорство, трудолюбие,

привычку к усидчивому труду

' Термин "свойства" употребляется здесь в широком смысле, как

обозначающий наряду с характерологическими чертами также установки и

направленности личности, т. е. все, что непосредственно определяет ее

психический облик.

и т. п., т. е. очень существенные характерологические свойства.

Характерологические же свойства в свою очередь обусловливают развитие

способностей, поскольку способности развиваются, реализуясь, а реализация

их зависит от характерологических данных - целеустремленности,

настойчивости, упорства в достижении цели и т. п. В отрыве от

соответствующих характерологических свойств способности - это лишь

очень абстрактные и мало реальные возможности. Реальная способность -

это способность в действии, неуклонном и целеустремленном; она поэтому не

только способность, но и доблесть.

Так в реальной жизни личности все стороны ее психического облика,

переходя друг в друга, образуют неразрывное единство.

Это единство общего психического облика человека носит всегда более

или менее ярко выраженный индивидуальный характер. Понимание и учет

этих индивидуальных особенностей имеет огромное значение в практической

жизни; без них невозможна правильная расстановка людей и рациональное их

использование. Лишь при знании и учете индивидуальных особенностей

каждого человека можно обеспечить всем людям наиболее полное развитие и

применение их творческих возможностей и сил. Не менее необходимо знание

индивидуальных особенностей в процессе воспитания и обучения.

Индивидуализированный подход к каждому ребенку, к каждому учащемуся

является одним из основных требований правильно поставленного процесса

воспитания и обучения.

В силу большого практического значения, которое имеет вопрос об

индивидуальных особенностях людей, к нему издавна привлекалось особое

внимание, и нередко вся проблема психологии личности, неправомерно

сужаясь, сводилась только к этому вопросу об индивидуальных особенностях.

Между тем в действительности вопрос об индивидуальных особенностях и

межиндивидуальных различиях - это лишь один - дифференциальный -

аспект в общей проблеме психологии личности. Подлинное понимание

различий в психических свойствах разных людей предполагает знание самих

этих свойств, их места и значения в строении личности.

Специально в дифференциальном плане вопрос не исчерпывается

только межиндивидуальными различиями; необходимо учитывать и

внутрииндивидуальные различия.

Любой литературный критик знает, что встречающиеся иногда у

плохих художников образы злодеев, которые являются "чистым", т. е.

абстрактным, воплощением злодейства без единого светлого проблеска, или

ангелов, которые являются "чистым", т. е. абстрактным воплощением

добродетели без единого пятнышка, жизненно не правдивы. В научной,

школьной психологии это положение до сих пор почти не получило

признания. Этим в значительной мере обусловлена абстрактность,

нежизненность господствующей психологической науки, а также ряд

существенных теоретических ее ошибок (в частности, в трактовке и

определении одаренности детей посредством однократных кратковременных

тестовых испытаний).

Каждый человек не только отличен от других, но он сам в различные

моменты живет и действует на различных уровнях и достигает различных

высот. И чем больше возможности человека и уровень его развития, тем более

значительной бывает амплитуда таких колебаний. Самый выдающийся

музыкант, актер, лектор иногда оказывается "не на высоте", т. е. не достигает

уровня вообще доступных ему достижений, а в другой раз мы говорим, что он

превзошел самого себя, т. е. в особенно благоприятный момент напряжения и

подъема творческих сил поднялся на высоту, которой он обычно не достигает.

Каждый человек таит в себе и иногда обнаруживает значительные вариации в

смысле уровня, высоты функционирования.

Те немногие исследователи, которые обратили внимание на факт

внутрииндивидуальных различий (У. Джеме, К. Левин), порой

интерпретировали этот факт как свидетельствующий о разрыве единства

личности.

Нельзя ни разрывать единство личности, ни сводить его к простой

однородности. Реальное единство психического облика личности

многообразно и противоречиво. Но всегда находится в конце концов такая

стержневая для данной личности позиция, с которой все свойственные ей

противоречия смыкаются в единстве. Н. В. Гоголь в молодости писал своей

матери: "Правда, я почитаюсь загадкою для всех, никто не разгадал меня

совершенно. У вас почитают меня своенравным, каким-то несносным

педантом, думающим, что он умнее всех, что он создан на другой лад от

людей. Верите ли, что я внутренне сам смеялся над собой вместе с вами. Здесь

меня называют смиренником, идеалом кроткости и терпения. В одном месте я

самый тихий, скромный, учтивый, в другом угрюмый, задумчивый,

неотесанный и проч., в третьем - болтлив и докучлив до чрезвычайности. У

иных - умен, у других - глуп... Но только с настоящего моего поприща вы

узнаете настоящий мой характер"'.

Внешне различные и даже противоположные поступки могут выражать

применительно к условиям конкретной ситуации одни и те же черты

характера и проистекать из одних и тех же тенденций или установок

личности. Обратно: внешне однородные и как будто тожественные поступки

могут совершаться по самым разнородным мотивам, выражая совершенно не

однородные черты характера и установки или тенденции личности. Один и

тот же поступок один человек может совершить для того, чтобы помочь кому-

нибудь, а другой - чтобы перед кем-нибудь выслужиться. Одна и та же черта

характера, застенчивость например, может в одном случае проявиться в

смущении, растерянности, в другом - в излишней шумливости и как будто

развязности поведения, которой прикрывается то же смущение. Сами же

смущение и застенчивость нередко порождаются весьма различными

причинами - диспропорцией в одних случаях между притязаниями личности

и ее способностями, в других - между ее способностями и достижениями и т.

д. Поэтому ничего не поймет в поведении человека тот, кто не сумеет за

внешним вскрыть свойства личности, ее направленность и тенденции, из

которых исходит ее поведение.

В итоге три основных положения приобретают принципиальное

значение для понимания психологии личности.

1. Психические свойства личности в ее поведении, в действиях и

поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются, и

формируются. Поэтому равно неправильны статическая точка зрения, которая

исходит из свойств личности как чего-то изначально данного и рассматривает

ее действия и поступки лишь как проявление независимой неизменной

сущности, а также динамическая точка зрения, которая вовсе растворяет

личность в ситуации и, пытаясь безостаточно объяснить поведение из

складывающихся в ней динамических соотноше-

' Гоголь Н. В. Собр. соч.- В 7 т М., 1978. Т. 7. С. 51

ний, превращает все свойства личности лишь в изменчивые состояния,

лишенные какой бы то ни было, даже относительной, устойчивости.

Первая точка зрения знает личность только как предпосылку, вторая -

в лучшем случае только как результат деятельности или лишь как собственно

мнимую, воображаемую точку пересечения различных сил динамической

ситуации. В действительности личность и ее психические свойства

одновременно и предпосылка, и результат ее деятельности. Внутреннее

психическое содержание поведения, складывающееся в ситуации, особенно

значимой для личности, переходит в относительно устойчивые свойства

личности, а свойства личности, в свою очередь, сказываются в ее поведении.

Нельзя, таким образом, ни отрывать личность от динамики ее поведения, в

котором она и проявляется, и формируется, ни растворять.

2. В психическом облике выделяются различные сферы, или черты,

характеризующие разные стороны личности; но при всем своем

многообразии, различии и противоречивости основные свойства,

взаимодействуя друг с другом в конкретной деятельности человека и

взаимопроникая друг в друга, смыкаются в единстве личности. Поэтому равно

неправильны как точка зрения, для которой единство личности выражается в

аморфной целостности, превращающей ее психический облик в туманность,

так и противоположная ей, которая видит в личности лишь отдельные черты

и, утратив внутреннее единство психического облика личности, тщетно ищет

корреляций между внешними проявлениями этих черт.

3. Психический облик личности во всем многообразии психических

свойств определяется реальным бытием, действительной жизнью человека и

формируется в конкретной деятельности. Эта последняя сама формируется по

мере того, как человек в процессе воспитания и обучения овладевает

исторически сложившимся содержанием материальной и духовной культуры.

Образ жизни человека, включающий в неразрывном единстве определенные

исторические условия, материальные основы его существования и

деятельность, направленную на их изменение, обусловливает психический

облик личности, которая в свою очередь накладывает свой отпечаток на образ

жизни.

отношении: во-первых, для критики функционализма, разрывавшего это

единство, обособлявшего отдельные психические процессы и образования, и,

во-вторых, для разработки диалектики устойчивого и изменчивого

(динамического) в личности, единства и многообразия личности. Акцент на

динамическом аспекте сводил личность к динамике отдельных состояний,

проявлений, детерминированных конкретными ситуациями. Рубинштейн

исходит из единства личности, как предполагающего и ее изменчивость в

частных ситуациях, и внутреннюю противоречивость, и, наконец,

многообразие направлений и форм ее активности. (Примеч. сост.)