Основы общей психологии с. П. Рубинштейн Санкт-Петербург

ЭМОЦИИ И ПОТРЕБНОСТИ

Человек как субъект практической и теоретической деятельности,

который познает и изменяет мир, не является ни бесстрастным созерцателем

того, что происходит вокруг него, ни таким же бесстрастным автоматом,

производящим те или иные действия наподобие хорошо слаженной машины.

Действуя, он не только производит те или иные изменения в природе, в

предметном мире, но и воздействует на других людей и сам испытывает

воздействия, идущие от них и от своих собственных действий и поступков,

изменяющих его взаимоотношения с окружающими; он переживает то, что с

ним происходит и им совершается; он относится определенным образом к

тому, что его окружает. Переживание этого отношения человека к

окружающему составляет сферу чувств или эмоций. Чувство человека - это

отношение его к миру, к тому, что он испытывает и делает, в форме

непосредственного переживания.

Эмоции можно предварительно в чисто описательном

феноменологическом плане охарактеризовать несколькими особенно

показательными признаками. Во-первых, в отличие, например, от восприятии,

которые отражают содержание объекта, эмоции выражают состояние субъекта

и его отношение к объекту. Эмоции, во-вторых, обычно отличаются

полярностью, т. е. обладают положительным или отрицательным знаком:

удовольствие - неудовольствие, веселье - грусть, радость - печаль и т. п.

Оба полюса не являются обязательно внеположными. В сложных

человеческих чувствах они часто образуют противоречивое единство: в

ревности страстная любовь уживается с жгучей ненавистью.

Существенными качествами аффективно-эмоциональной сферы,

характеризующими положительный и отрицательный полюса в эмоции,

являются приятное и неприятное. Помимо полярности приятного и

неприятного в эмоциональных состояниях сказываются также (как отметил В.

Вундт) противоположности напряжения и разрядки, возбуждения и

подавленности. Независимо от того, будут ли они признаны, наравне с

приятным и неприятным, основными "измерениями" чувств (как это делал

Вундт в своей трехмерной теории чувств), или же напряжение и разрядка,

возбуждение и подавленность будут рассматриваться лишь как органические

ощущения аффективного характера (как это имеет место у ряда психологов:

О. Кюльпе, Г. Эббингауз, Ж. Дюма), во всяком случае нужно признать, что

роль их в эмоциях и чувствах весьма значительна. Наличие напряжения,

возбуждения или противоположных им состояний вносит существенную

дифференциацию в эмоции. Наряду с возбужденной радостью (радостью-

восторгом, ликованием) существует радость покойная (растроганная радость,

радость-умиление) и напряженная радость, исполненная устремленности

(радость страстной надежды и трепетного ожидания); точно так же

существует напряженная грусть, исполненная тревоги, возбужденная грусть,

близкая к отчаянию, и тихая грусть - меланхолия, в которой чувствуется

разрядка и успокоенность. Этим, конечно, тоже не исчерпывается реальное

многообразие чувств. В действительности чувства представляют большое

многообразие различных качеств и оттенков. При этом эмоции никак не

сводимы к голой эмоциональности, или аффективности, как таковой.

Эмоциональность, или аффективность, - это всегда лишь одна,

специфическая, сторона процессов, которые в действительности являются

вместе с тем познавательными процессами, отражающими - пусть

специфическим образом - действительность. Эмоциональные процессы,

таким образом, никак не могут противопоставляться процессам

познавательным как внешние, друг друга исключающие противоположности.

Сами эмоции человека представляют собой единство эмоционального и

интеллектуального, так же как познавательные процессы обычно образуют

единсгво интеллектуального и эмоционального. И одни и другие являются в

конечном счете зависимыми компонентами конкретной жизни и деятельности

индивида, в которой в единстве и взаимопроникновении включены все

стороны психики.

Для подлинного понимания эмоций в их отличительных особенностях

необходимо выйти за пределы намеченной выше чисто описательной их

характеристики.

Основной исходный момент, определяющий природу и функцию

эмоций, заключается в том, что в эмоциональных процессах устанавливается

связь, взаимоотношение между ходом событий, совершающимся в

соответствии или вразрез с потребностями индивида, ходом его деятельности,

направленной на удовлетворение этих потребностей, с одной стороны, и

течением внутренних органических процессов, захватывающих основные

витальные функции, от которых зависит жизнь организма в целом, - с

другой; в результате индивид настраивается для соответствующего действия

или противодействия.

Соотношение между этими двумя рядами явлений в эмоциях

опосредовано психическими процессами - простой рецепцией, восприятием,

осмысливанием, сознательным предвосхищением результатов хода событий

или действий.

Эмоциональные процессы приобретают положительный или

отрицательный характер в зависимости от того, находится ли действие,

которое индивид производит, и воздействие, которому он подвергался, в

положительном или отрицательном отношении к его потребностям,

интересам, установкам; отношение индивида к ним и к ходу деятельности,

протекающей в силу совокупности объективных обстоятельств в соответствии

или вразрез с ними, определяет судьбу его эмоций.

Взаимоотношение эмоций с потребностями может проявляться двояко

-в соответствии с двойственностью самой потребности, которая, будучи

испытываемой индивидом нуждой его в чем-то ему противостоящем, означает

одновременно и зависимость его от чего-то и стремление к нему. С одной

стороны, удовлетворение или неудовлетворение потребности, которая сама не

проявилась в форме чувства, а испытывается, например, в элементарной

форме органических ощущений, может породить эмоциональное состояние

удовольствия - неудовольствия, радости - печали и т. п.; с другой - сама

потребность как активная тенденция может испытываться как чувство, так что

и чувство выступает в качестве проявления потребности. То или иное чувство

наше к определенному предмету или лицу - любовь или ненависть и т. п. -

формируется на основе потребности по мере того, как мы осознаем

зависимость их удовлетворения от этого предмета или лица, испытывая те

эмоциональные состояния удовольствия, удовлетворения, радости или

неудовольствия, неудовлетворения, печали, которые они нам доставляют.

Выступая в качестве проявления потребности - в качестве конкретной

психической формы ее существования, эмоция выражает активную сторону

потребности. Поскольку это так, эмоция неизбежно включает в себя и

стремление, влечение к тому, что для чувства привлекательно, так же как

влечение, желание всегда более или менее эмоционально. Истоки у воли и

эмоции (аффекта, страсти) общие - в потребностях: поскольку мы осознаем

предмет, от которого зависит удовлетворение нашей потребности, у нас

появляется направленное на него желание; поскольку мы испытываем саму

эту зависимость в удовольствии или неудовольствии, которое предмет нам

причиняет, у нас формируется по отношению к нему то или иное чувство.

Одно явно неотрывно о-' другого. Вполне раздельное существование функций

или способностей эти две формы проявления единого ведут разве только в

некоторых учебниках психологии и нигде больше.

В соответствии с этой двойственностью эмоции, отражающей

заключенное в потребности двойственное активно-пассивное отношение

человека к миру, двойственной или, точнее, двусторонней, как увидим,

оказывается и роль эмоций г деятельности человека: эмоции формируются в

ходе человеческой деятельности, направленной на удовлетворение его

потребностей; возникая, таким образом, в деятельности индивида, эмоции или

потребности, переживаемые в вид< эмоций, являются вместе с тем

побуждениями к деятельности.

Однако отношение эмоций и потребностей далеко не однозначно. Уже

у животного, у которого существуют лишь органические потребности, одно и

то же явление может иметь различное и даже противоположное -

положительное и отрицательное - значение в силу многообразия

органических потребностей: удовлетворение одной может идти в ущерб

другой. Поэтому одно и то же течение жизнедеятельности может вызвать и

положительные, и отрицательные эмоциональные реакции. Еще менее

однозначно это отношение у человека.

Потребности человека не сводятся уже к одним лишь органическим

потребностям; у него возникает целая иерархия различных потребностей,

интересов, установок. В силу многообразия потребностей, интересов,

установок личности одно и то же действие или явление в соотношении с

различными потребностями может приобрести различное и даже

противоположное - как положительное, так и отрицательное -

эмоциональное значение. Одно и то же событие может, таким образом,

оказаться снабженным противоположным - положительным и

отрицательным - эмоциональным знаком. Отсюда часто противоречивость,

раздвоенность человеческих чувств, их амбивалентность. Отсюда также

иногда сдвиги в эмоциональной сфере, когда в связи со сдвигами в

направленности личности чувство, котором вызывает то или иное явление,

более или менее внезапно переходит в свою противоположность. Поэтому

чувства человека не определимы соотношением с изолированно взятыми

потребностями, а обусловлены их местом в структуре личности в целом.

Определяясь соотношением хода действий, в которые вовлечен индивид, и его

потребностей, чувства человека отражают строение его личности, выявляя ее

направленность, ее установки; что оставляет человека равнодушным и что

затрагивает его чувства, что его радует и что печалит, обычно ярче всего

выявляет - а иногда выдает - истинное его существо.

ЭМОЦИИ И ОБРАЗ ЖИЗНИ

На уровне биологических форм существования у животных, когда

индивид выступает лишь как организм, эмоциональные реакции связаны с

органическими потребностями и инстинктивными формами

жизнедеятельности. Именно протекание основных для животного организма

форм жизнедеятельности, связанных с самосохранением, питанием,

размножением, определяет его эмоциональные реакции.

На уровне исторических форм существования у человека, когда

индивид выступает как личность, а не как организм, эмоциональные процессы

связаны не только с органическими, но и с духовными потребностями, с

тенденциями и установками личности и многообразными формами

деятельности. Объективные отношения, в которые вступает человек в

процессе удовлетворения своих потребностей, порождают разнообразные

чувства. Развивающиеся в процессе трудовой деятельности людей формы

сотрудничества порождают многообразные социальные чувства. Даже если

обратиться к семейным чувствам, то, несмотря на органические основы

сексуального чувства, все же не раз навсегда данные чувства порождают

различные формы семейной жизни, а изменяющиеся в процессе общественно-

исторического развития формы семьи порождают изменяющиеся и

развивающиеся семейные чувства. Человеческие чувства выражают в форме

переживания реальные взаимоотношения человека как общественного

существа с миром, прежде всего с другими людьми.

В этих исторических формах общественного бытия человека, а не в

одних лишь их физиологических механизмах нужно прежде всего искать

материальные основы человеческих чувств и эмоций, так же как в основных

формах биологического существования, а не в одних лишь их

физиологических механизмах самих по себе надо в конечном счете искать

материальные основы эмоций у животных.

Поскольку эмоции основываются на выходящих за пределы сознания

жизненно значимых взаимоотношениях индивида с окружающим, теория и

классификация эмоций должна исходить как из первичной основы не из

тонкостей феноменологического анализа эмоционального переживания или

физиологического изучения механизмов эмоционального процесса самого по

себе, а из тех реальных взаимоотношений, которые лежат в основе эмоций.

Поскольку у животных эмоциональные реакции связаны с основными

сторонами и проявлениями их жизнедеятельности, с важнейшими для

животного организма биологическими актами - питания, размножения и с

борьбой за существование, постольку исходя от Ч. Дарвина биологическая

теория эмоций, которая связывала их с органической стимуляцией

инстинктов, в отношении животных в основном правильна. Грубейшая

ошибка биологической теории эмоций начинается лишь там, где эта теория

переносится с животных на человека. Между тем с изменением форм

существования у человека изменяется и основа его эмоций. Биологизаторская

же теория неразрывно связывает эмоции человека с инстинктами.

По существу, из этой именно точки зрения исходил уже У. Джеме,

отмечавший, что объект побуждает не только к действию, он вызывает

изменения в установке, в лице; он различным образом сказывается на

дыхании, кровообращении и органических функциях. Когда действия

заторможены, эмоциональные проявления еще сохраняются, и мы можем

прочесть гнев в чертах лица даже тогда, когда удар не был нанесен.

Инстинктивные реакции и эмоциональные проявления сливаются в

незаметных переходах. Джеме признает затруднительным провести грань

между описанием эмоционального процесса и инстинктивной реакции. Эту

формулу полностью воспринял современный бихевиоризм: инстинкт, по Дж.

Уотсону, представляет собой наружное действие, эмоция - реакция,

связанная с организмом, но между эмоцией и инстинктом нет четкой грани;

так же как инстинкт, эмоция является наследственной стереотипной реакцией.

Эта теория о неразрывной связи, почти неразличимости инстинкта и

эмоции в дальнейшем была конкретизирована в двух вариантах. Эмоции

представляются либо как субъективная сторона инстинктов, как

специфическое переживание, связанное с инстинктивным действием, либо как

пережиток инстинктов, как тот след, который, отживая, они оставляют в

психике. В частности, У. Мак-Дугалл, считая, что он осуществляет идею Ч.

Дарвина, развил теорию эмоций, исходящую из того положения, что всякая

эмоция есть аффективный аспект инстинктивного процесса1.

Соотношению между эмоцией и инстинктом, которое попытался

установить Мак-Дугалл, в последнее время другим исследователем - Л. де

Бансель - была противопоставлена другая теория, по-своему

интерпретирующая теорию Дарвина. Эта теория гласит: эмоция не аспект или

как бы оборотная сторона инстинкта, она - рудимент или неудавшийся

инстинкт.

Неразрывно связывая человеческие эмоции с примитивными

инстинктами, эти теории превращают эмоции в исключительно биологические

образования и лишают их всяких перспектив развития; эмоции - пережитки

прошлого. Они либо продукты разложения инстинкта, дезорганизующие

всякую человеческую деятельность, либо неотлучные спутники инстинктов.

Но идея исключительной связи эмоции с инстинктом расходится с

физиологическими данными, говорящими в пользу корковой обусловленности

эмоций и подкорковой локализации инстинктов; она не согласуется и с

психологическими фактами.

Генетически, несомненно, эмоции были первоначально связаны с

инстинктами и влечениями. Связь эта сохраняется, но неправильно

отождествлять чувства человека исключительно с инстинктивными реакциями

и примитивными влечениями. Эмоциональная сфера проходит длинный путь

развития - от примитивной чувственной, аффективной реакции у животного

к высшим чувствам человека.

Чувства человека - это чувства исторического человека.

У человека эмоции связаны с основными формами общественно-

исторического существования - образа жизни человека и основными

направлениями его деятельности.

Мак-Дауголл (Мак-Дугалл) У. Основные проблемы социальной

психологии. М., 1916.

Зарождение на основе совместного труда общественных форм

сотрудничества, специфически человеческих отношений человека к человеку

порождает и целый новый мир специфически человеческих чувств человека к

человеку и к другим людям, реальная основа которых заключена в

сотрудничестве и вытекающей из него общности интересов. Отсюда

рождаются гуманистические чувства, чувства солидарности, симпатии, любви

к человеку и т. д., и отсюда же, с возникновением общественных

противоречий как реальных материальных фактов, рождается человеческое

негодование, возмущение, вражда, ненависть. Первично реальные отношения,

в которые включается человек, определяют его чувства, и лишь затем

вторично его чувства обусловливают те отношения к другим людям, в

которые он вступает.

По мере того как первично чисто природные отношения индивидов

различного пола, матери к детенышу и т. п. перестраиваются на общественной

основе и принимают характер семейных, у человека формируются

специфические человеческие чувства - различных членов семьи друг к другу.

Половое влечение переходит в человеческое чувство любви, которое в связи с

изменяющимся в ходе общественно-исторического развития характером

семьи осложняется многообразными, в него вплетающимися оттенками-

чувств; отношение родителей и детей, пронизываясь общественно-

историческим содержанием, перерастает во взаимосвязь, а иногда и

антагонизм поколений, которые порождают и питают сложные чувства

родителей к детям и детей к родителям.

Через отношение к другим людям формируются у человека и

специфические человеческие чувства к самому себе как человеческому

существу, как личности, формируются личностные чувства как чувства

общественные.

Не появление личностных чувств порождает личность и

специфическое для человека отношение к окружающему миру и к самому

себе, а становление в процессе общественной практики и исторического

развития личности как субъекта практики и конкретного носителя

общественных отношений порождает личностные чувства.

Труд, основа человеческого существования, становится важнейшим

источником человеческих чувств. Важнейшие эмоции, которые играют в

жизни обычно очень большую роль и существенно сказываются на общем

эмоциональном состоянии, на настроении человека, связаны с ходом его

трудовой деятельности, ее успехом или неуспехом, ее удачами или неудачами.

Различные направления общественно-трудовой деятельности

порождают или развивают различные направления и стороны

эмоциональности. В ходе исторического развития они не только проявляются,

но и формируются. Развитие общественных межлюдских отношений

порождает моральные чувства. С выделением из практической деятельности

теоретической порождаются интеллектуальные чувства - любознательность,

любовь к истине, которая, приходя в столкновение с господствующими

взглядами, приводила людей науки на костры инквизиции'. В процессе

создания изобразительных искусств, музыки, поэзии формируются

эстетические чувства человека; то же происходит при восприятии великих

творений народного творчества, классических произведений великих

мастеров.

' К проблеме мировоззренческих чувств С. Л. Рубинштейн обращается

в своей последней работе "Человек и мир", где предлагает их концепцию как

жизненных, связанных с обобщением жизни, чувств. (См.: Рубинштейн С, Д.

Проблемы общей психологии. М., 1976). (Примеч. сост.)

Таким образом, чувства человека, не отрываясь, конечно, от организма

и его психофизических механизмов, далеко выходят за узкие рамки одних

лишь внутриорганических состояний, распространяясь на всю безграничную

ширь мира, который человек в своей практической и теоретической

деятельности познает и изменяет. Каждая новая предметная область, которая

создается в общественной практике и отражается в человеческом сознании,

порождает новые чувства, и в новых чувствах устанавливается новое

отношение человека к миру. Отношение к природе, к бытию предметов

опосредовано социальными отношениями людей. Ими опосредованы и

чувства человека. Участие в общественной жизни формирует общественные

чувства. Объективные обязательства по отношению к другим людям,

превращаясь в обязательства по отношению к самому себе, формируют

моральные чувства человека. Существование таких чувств предполагает

целый мир человеческих отношений. Чувства человека опосредованы и

обусловлены реальными общественными отношениями, в которые включен

человек, нравами или обычаями данной общественной среды и ее идеологией.

Укореняясь в человеке, идеология сказывается и на его чувствах. Процесс

формирования чувств человека неразрывен со всем процессом становления

его личности.

Высшие чувства человека - это определяемые идеальными -

интеллектуальными, этическими, эстетическими - мотивами процессы. <...>

Чувства человека - самое яркое выражение "природы, ставшей человеком",

и с этим связано то волнующее обаяние, которое исходит от всякого

подлинного чувства1.

В ходе событий, порождающих у человека те или иные эмоции, он

всегда является в какой-то мере не только пассивным и страдательным, но и

активным, действенным существом. Даже там, где человек оказывается во

власти событий, с которыми он в конечном счете не в силах совладать, ход

которых в целом не от него зависит, он неизбежно в какой-то мере либо

содействует ему, давая вовлечь себя, либо противодействует ему, хотя бы и

безуспешно, во всяком случае так или иначе относится к происходящему.

Таким образом, все происходящее с человеком вызывает или включает

и какую-то активность с его стороны - внешнюю или внутреннюю. С другой

стороны, ход собственной деятельности человека и тех событий, которые в

основном зависят от нее, неизбежно включает и ту или иную меру

пассивности, внешней обусловленности, так как результат действий, которые

совершает человек, зави-

' Говоря о -"природе, ставшей человеком", С Л Рубинштейн цитирует

положение из "Экономическо-философских рукописей 1844 года" К Маркса

Впервые С Л Рубинштейн раскрыл методологическое значение этого

положения для психологии в своей программной статье "Проблемы

психологии в трудах Карла Маркса", опубликованной в 1934 г , тогда он особо

подчеркиват, что в понимании К Маркса развитие общественного бытия