Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс­

дализмом в этой историографии понимаются не столько социально-экономи­
ческие отношения, сколько социально-политическая организация общества. 
Она характеризуется наличием системы феодов (или уделов) как наследствен­
ных владений аристократии — вассалов правителя государства, так и полу­
ченных ее представителями на условиях выполнения государственной служ­
бы — военной, административной и т.д. С вассально-ленной системой отноше­
ний связаны другие «феодальные» институты: иерархия власти, вассалитет, 
раздробленность государства на уделы, постоянные военные столкновения и 
междоусобицы30, превалирование власти, силы над законом^Многие из этих 
атрибутов «феодализма» имеются и в истории средневекового Казахстана, 
хотя и с массой особенностей, прежде всего в кочевой среде. Понимание фе­
одализма в широком смысле как совокупности взаимосвязанных социальных, 
политических, экономических и духовных институтов, а не одних лишь про­
изводственных отношений, дает возможность применять этот термин для ха­
рактеристики общественных отношений в позднесредневековом Казахстане.
Социальная структура населения Казахстана в XIV-XV вв. была сослов­
но-классовой по своему характеру. Господствующую верхушку составляла 
знать различных категорий, прежде всего - представители династии Чинги­
зидов и вожди племен и крупных родов. Ханы — верховные правители Ак- 
Орды, Могулистана и других государств* существовавших на территории Ка­
захстана, а также многочисленные султаны и огланы (неправившие члены 
династии Чингизидов) вели свое происхождение от Джучи-хана и Чагатай- 
хана. Они опирались на поддержку аристократии племен и родов, состояв­
шей из эмиров, беков, биев, баевЦІ ред водит ел и тюркских племен Ак-Орды, 
ханства Абулхайра и Могулистана чаще всего именуются в источниках эми­
рами, в Ногайской Орде - мурзами. Но в тюркоязычной среде этих госу­
дарств более широко употреблялся древний тюркский термин «бек»ДЭто 
можно видеть по многочисленным случаям употребления данного титула в 
названиях должностей военного и государственного аппарата и при именах 
собственных знатных лиц. Например, в Восточном Дешт-и Кыпчаке и Жеты­
су в XIV-XV вв. представители феодальной аристократии занимали долж­
ность улусного бека — улусбеги и другие должности в государственном аппа­
рате Ак-Орды, Могулистана, ханства Абулхайра (туменбеги, минбеги, тугбе- 
ги, ордабеги, учбеги и т.д.). Эти титулы и звания давались представителям 
тюркской знати, занимавшим верхние ступени социальной и служебной иерар­
хии. В Могулистане это были Мухаммад-бек, Кепек-бек, Хаджи-бек и др. 
эмиры Могулистана51. В Ак-Орде — Али-бек, эмир Урус-хана, Исабек, брат 
Едыге, и др. В ханстве Абулхайра - Мухаммад-бек конграт, Суфи-бек чат, 
Суфи-бек найман и др52.
[Термин «бий», как и «бек», был широко распространен в XV в. в Ногайс­
ком улусеі(например, этот титул носил известный предводитель мангытов 
Ваккас-бйи),1в государстве Абулхайр-хана)Бузунджар-бий кытай, Суйунч- 
бий и др.), (юзднее в Казахском ханстве среди представителей знати” ] 
[Термин «бай», как отмечал Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани, обозна­
чал у дештикыпчакских и могульских племен «богатого человека, владельца 
большого количества скота»54. Он имел и социальный смысл, служил для 
обозначения представителей класса степных феодало^ (Кылыч-бай бахадур, 
Кунчур-бай кушчи — сподвижники Абулхайр-хана и др.). Со времени уста­
новления монгольского господства термин «бахадур» (в первоначальном зна­
177

чении — «богатырь», «герой») также являлся одним из титулов феодальной 
иерархии в кочевой степи. Многочисленных бахадуров упоминает в своем 
сочинении Мае'уд бен Усман Кухистани и другие авторы. Что же касается 
распространившегося после нашествия Чингиз-хана монгольского термина 
«нойон» (равнозначного тюркскому «бек» и арабо-персидскому «эмир»), то в 
источниках XIV-XV вв. отмечены лишь единичные случаи применения его у 
тюрок Могулистана и Ак-Орды.
Масса оседлого и кочевого населения Ак-Орды, ханства Абулхайра и 
Могулистана обозначалась термином «карачу» («простолюдины», «чернь»)55. 
Презрительно называет улусбек эмир Худайдад могульский народ: «аразил», 
т.е. «подонки». Авторы придворных хроник также унизительно говорят о тех, 
кто противостоит аристократии: «низкие, недостойные люди»56.
Обычно же в источниках зависимое от знати население, как оседлое, так и 
кочевое, носит название «утба» в значении «подданные», «податная масса». 
Так обозначалось в средневековье зависимое, податное население в Сред­
ней Азии, на Ближнем и Среднем Востоке, наряду с термином «ра'ийат».
| Представляют большой интерес сведения Мухаммад Хайдара Дуглата о 
социальной структуре населения Могулистана (его южной части): «Все жи­
тели Кашгара и Хотана делятся на четыре группы. Первую называют «ту­
ман», что означает «подданные — ра'ийаты», они принадлежат хану и ежегод­
но платят ему налог. Другая называется «каучин», что означает войско... 
Следующая — «аймаки», каждый из которых получал доход в виде зерна, ма­
терии и других [вещей]... Четвертая группа — обладатели шариатских должно­
стей и распорядители благотворительными местами, вакфами^} и [обладате­
ли] многих земельных владений»57,\В.сущности здесь раскрыта роль каждой 
общественной группьн[сословия, класса — по В. В. Бартольду58):іддни платят 
налоги, другие составляют военную силу государства^ вожди кочевых племен 
(аймаков) за военную или государственную службу получают в условное 
владение определенные территории, города и их округи ,\цшовники и духо­
венство выполняют свои общественные функции, имея доходы от земельных 
владений разных видов (вақфы, мильки и др. І.УҢсточники показывают, что 
подобная социальная структура населения имела место и в других государ­
ствах на территории Казахстана в XIV—XV в в ^
Земельные отношения. Политическая власть знати Ак-Орды, ханства 
Абулхайра, Могулистана, начиная с хана 

жүктеу/скачать 27,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: