А. Н. Тесленко педагогика учебное пособие

социокультурным содержанием, 
в зависимости от места, времени и 
условий его жизни, принадлежности к половозрастным, этническим, 
социально-классовым, 
религиозно-конфессиональным, 
профессио-
нальным и другим общественным группам. Иными словами, 
в 
зависимости от типа культуры и общества, 
в которых человек живет, 
он 
и образовывается. 
Речь идет о такой социокультурной направленности 
образования, которая позволяет человеку обрести образ, созвучный эпохе 
его бытия, соответствующий определенному историческому типу 
личности, способному успешно реализовывать социально типические 
формы 
культурного 
поведения 
в 
конкретных 
ситуациях 
общественной жизни.
На уровне единичного 
образование оказывается неразрывно 
связанным с реализацией уникально неповторимых свойств каждого 
отдельного человека, 
с его самоидентификацией, самоопределением, 
самореализацией. На этом уровне образование предстает 
как генезис 
индивидуальности человека, 
выстраивающего свою уникальную, 
неповторимую траекторию жизненного пути в рамках конкретных 
социокультурных 
условий 
и 
детерминант, 
потребностей 
и 
возможностей. Реализуя себя, человек обретает тот образ, который 
задается социокультурным контекстом его жизни, тем контекстом, в 
котором и благодаря которому осуществляется само образование. 
Каждое конкретное общество, каждая конкретная культура несут 
в себе необходимые образы-образцы, обусловленные наличными 
социокультурными рамками. Именно к этим образам-образцам и 
устремляет образование становящегося человека, именно они, как 
правило, и определяют генезис его 
особенных личностных 
характеристик. С ними же оказывается связана возможность 
осуществления родовых качеств человека (общих характеристик) и его 
индивидуальности 
(единичных 
характеристик). 
Ибо 
именно 
исторически сложившийся тип культуры и общества стимулирует 
или тормозит проявление сущностного родового творческого 
созидательного начала в человеке, его свободное самостоятельное 
самоопределение. 
В тех случаях, когда образ-образец находит свое воплощение в 
сознательно поставленной цели образования, само образование 
обретает качество целенаправленно организованного процесса, 
дополняющего спонтанно-стихийный процесс становления человека. 
Сама возможность целенаправленной организации, сознательного 
регулирования 
образования 
лежит 
в 
основе 
педагогической 

интерпретации этого феномена, его рассмотрения в контексте 
педагогической науки. Так, «Российская педагогическая энциклопедия» 
трактует образование как «процесс педагогически организованной 
социализации, осуществляемой в интересах личности и общества». 
Феномен образования в широком антропологическом смысле 
характеризует непрерывно-дискретный процесс становления человека. 
В каждый момент своего бытия человек уже образован, ибо обладает 
неким образом, и еще образовывается, ибо его образ меняется, 
имеет определенную динамику. Этот процесс и составляет 
антропологическую природу образования
. 
Для образования значимы, во-первых, «органическое тело 
человека», которое от рождения не завершено, способно к 
бесконечному научению и осуществлению деятельностной активности; 
во-вторых, культура, осваивая, воспроизводя и преобразовывая которую 
человек формирует свой образ; в-третьих, социально организованное 
пространство жизнедеятельности, в котором только и может 
возникнуть общественное образовательное отношение. 
Феномен образования, рассмотренный с 
антропологической точки зрения в 
широком социокультурном контексте, 
предстает 
в 
качестве 
сложного 
многогранного явления, различные стороны которого исследуются в 
рамках различных отраслей научного знания. В связи с этим вопрос о 
педагогической интерпретации 
образования требует специального 
изучения, ибо от того, как он ставится и решается, зависят тот угол 
зрения, под которым педагогика будет рассматривать образование, та 
проблематика, которая при этом будет исследоваться.
С конца 1980-х гг. в русскоязычной научной литературе все 
большее получает точка зрения, согласно которой в качестве объекта 
педагогики рассматривается 
образование как феномен, объемлющий и 
обучение, и воспитание в узком педагогическом смысле. 
ВВ. Краевский
 
подчеркивает, 
что 
образование 
является 
наиболее 
общим 
интегративным термином, который, с одной стороны, вводит объект 
педагогики в широкий социальный (и, добавим, антропологический) 
контекст, а с другой – открывает возможность интерпретации этой 
категории в конкретных педагогических понятиях любого уровня.
. 
Закон Республики Казахстан «
Об образовании
» именно образование 
рассматривает в качестве наиболее общей педагогической категории. 

жүктеу/скачать 2,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: