А. Н. Тесленко педагогика учебное пособие

Педагогика 
выявляет 
структуру 
образования 
как 
педагогического процесса, 
его взаимосвязанные элементы 
(участников, цели, содержание, методы, формы, средства), 
рассматривает в широком социокультурном контексте с учетом 
антропологических оснований закономерности их функционирования. 
Педагогика как наука описательная (наука о сущем) изучает уже 
существующие 
феномены 
образования, 
а так-же 
способы 
получения 
и 
организации знания о них. 
Педагогика как наука 
нормативная (наука о должном) 
формирует идеалы 
и 
нормы 
целенаправленно организованного образования, разрабатывает 
пути его совершенствования и обновления. 
Педагогическая 
интерпретация 
образования 
требует 
специального анализа подсистем воспитания и обучения в их 
единстве и различии, ибо они и определяют реальные формы 
существования 
и 
протекания 
педагогического 
процесса, 
содержание предметной области педагогики.
Категории «воспитание» и «обучение» являются важнейшими 
понятиями, которые позволяют развести взаимосвязанные, но не 
сводимые 
друг 
к 
другу 
подсистемы 
целенаправленно 
организованного процесса образования человека. Речь в данном 
случае, естественно, идет о воспитании в узком педагогическом 
смысле, ибо только оно находится в одном ряду с обучением на 
том же уровне. 
Проблема 
соотношения 
воспитания 
и 
обучения 
существенно значима для педагогической мысли. Еще 
Платон в 
диалоге «Софист» призывал отличать «от искусства обучать – 
искусство воспитывать»
12
, а в «Законах» утверждал, что «самым 
важным в обучении мы признаем надлежащее воспитание».
13
При 
этом под воспитанием он понимал формирование у ребенка 
позитивного отношения к тому, чему его обучают, приобщая к 
знаниям и способам деятельности. 
Аристотель, 
различая 
мыслительную 
и 
умственную 
добродетели, писал, что «мыслительная – возникает и возрастает 
преимущественно благодаря обучению и именно поэтому нуждается 
в долгом упражнении, а нравственная – рождается привычкой».
14
12
Платон. 
Софист // Собр. соч.: В 4 т. М, 1993. Т. 2. С. 294
13
Платон. 
Законы // Там же. М., 1994. Т. 4. С. 91.
14
Аристотель. 
Никомахова этика // Аристотель: Со. В 4 т. М, 1983. Т. 4. М, 75

Недостаточно, чтобы 
воспитание только не портило 
нас, - нужно, чтобы оно 
изменяло нас к лучшему 
М. Монтень 
Именно Аристотель заложил основу традиции, связывавшей 
обучение с интеллектуальным развитием человека, а воспитание с его 
нравственным развитием. 
В последующие столетия 
многократно делались попытки 
дать определения воспитанию и 
обучению, 
развести 
или, 
наоборот, соединить эти процессы, 
проанализировать их соотношение.
Не ставя перед собой задачу сколько-нибудь исчерпывающе 
рассмотреть имеющиеся в научной литературе точки зрения по этому 
вопросу, рассмотрим некоторые перспективные подходы к его 
решению в конце 1980-90-х гг. XX в.
И.Я. Лернер, 
рассматривая проблему соотношения обучения и 
воспитания, исходил из того, что эти процессы представляют собой 
единый целостный объект. Они отличаются спецификой содержания 
и закономерностей усвоения отдельных составных частей, а также 
общими закономерностями целостного явления 
15
Аргументируя свою 
точку зрения, Лернер утверждал, что и обучение, и воспитание 
решают одну и ту же главную задачу – передачу подрастающим 
поколениям социального опыта, состав которого, по его мнению, 
одинаков. Опыт состоит из четырех компонентов: во-первых, знания; 
во-вторых, 
опыт 
осуществления 
способов 
деятельности, 
воплощенный в репродуктивных умениях и навыках; в-третьих, опыт 
творческой 
деятельности; 
и, 
наконец, 
в-четвертых, 
опыт 
эмоционально-ценностных отношений.
Однако, 
подчеркивал 
Лернер, 
известное 
различение 
рассматриваемых понятий оправданно. Это определяется тем фактом, 
что компоненты социального опыта могут быть наполнены 
различным объемом и поэтому находятся в разном соотношении. 
Обучение и воспитание, будучи идентичными по составу 
компонентов 
содержания 
социального 
опыта, 

жүктеу/скачать 2,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: