БАҒдарламасы 3 Сүгірбаева А. С 37 10-11 сынып оқушыларына арналған «шешендік өнер» курсы 37

Сокоренко Владислав, 9 класс.

Сокоренко Галина Николаевна,

«ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННЫХ СИМВОЛОВ И ГЕРАЛЬДИЧЕСКИХ ЗНАКОВ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН» РЕФЕРАТ

Одним из первых шагов всякого вновь возникшего государства является обретение им своего флага, герба и гимна. Связано это с тем, что они являются символами политической независимости и суверенитета страны.

В истории становления государственной независимости Казахстана, возродившегося на исторической арене в конце XX столетия, разработка новых символов занимает особое значение.

В этом отношении 4 июня 1992 года навсегда останется в истории и памяти народа как день рождения государственной символики Казахстана. Предлагаемая работа раскрывает кратко историю создания государственных символов независимого Казахстана, рассказывает о том, какую смысловую и идеологическую нагрузку несет каждый элемент герба, флага и гимна.

Интересно проследить за историей появления государственных символов независимого Казахстана, так как государственные символы это не только художественные образы, но и глашатаи идеи осуществления государственной независимости. Они способствуют проникновению этой идеи в мысли и чувства людей. В связи с этим актуальность исследуемой проблемы возрастает.

Только глубокое знание и понимание содержания государственной атрибутики, проникновение и познание их сущности повышает интерес, уважение, гордость к этим важнейшим элементам жизни нашего государства.

Государственные атрибуты олицетворяют надежду народа на дальнейшее укрепление суверенитета государства. Для всех казахстанцев они превратились в символы независимости страны.

Утверждение национальной символики: Государственного Герба, Государственного флага и Государственного гимна явилось важным шагом на пути укрепления суверенитета Республики Казахстан.

Государственные символы являются общим достоянием всех казахстанцев, живущих с верой в свое будущее и будущее родного Казахстана и связывающих свою судьбу с судьбой родной страны.
Целью реферата является

составление описания истории создания государственных символов Республики Казахстан на основе изучения имеющихся печатных источников по данной проблеме.

• 
  изучить имеющиеся источники по проблеме;
  
• 
  в ходе изучения систематизировать имеющиеся материалы и составить на основе этого описание истории появления и значения государственных символов Республики Казахстан.
  

1. 
   История создания государственного флага Республики Казахстан.
   

В этот же день над резиденцией Президента и зданием Верховного Совета Республики Казахстан был поднят Государственный флаг, установлен герб. 11 декабря 1992 года был утвержден текст Государственного гимна.

Впоследствии положения этих документов были систематизированы в специальном Указе Президента Республики Казахстан, имеющем силу конституционного закона, «О государственных символах Республики Казахстан» от 24 января 1996 года.

История создания символа государственности - флага - складывалась достаточно сложно. Первоначально вполне серьезно предлагалось использовать на казахстанском флаге религиозную символику конфессий, присутствующих в нашей стране. Как бы это выглядело в реальности - представить крайне сложно.

А казахский символ "шанырак", имеющий глубокий философский смысл, был снят с государственного флага в последний момент - он уже был употреблен кыргызскими разработчиками символов национальной государственности. Если бы этого не случилось, на нашем голубом флаге был бы еще и "шанырак". Но его судьба сложилась вполне счастливо: он попал на герб.

Госкомиссия по разработке флага и герба работала несколько лет - изучались сотни конкурсных работ, но такого проекта, который можно было принять целиком и без изменений - не было. Тогда ведущие художники сделали попытку соединить разные варианты.

Многие из них были предложены Нурсултаном Назарбаевым, например, летящий орел. Бирюзово-голубой цвет казахстанского флага - "тюрк-блю"- символизирует чистое небо и устремления государства в будущее. Летящий орел - волю, свободу, независимость. Крылатые кони на гербе - копия тех, что украшают шлем иссыкского Золотого человека. А цвет золота - цвет процветания и благополучия, цвет нашего будущего.

В итоге новый символ Республики Казахстан стал результатом творческих исканий заслуженного деятеля искусств республики, одного из основоположников дизайнерского искусства Казахстана Шакена Онласыновича Ниязбекова. В конкурсе, посвященном разработке государственного флага, принимали участие более 600 проектов. После предварительного отбора четыре наиболее интересных проекта комиссией были выдвинуты на обсуждение тогда еще действующего Верховного Совета республики.

Вообще, возникновение флага, как символа власти и государственной атрибутики имеет давнюю историю. В древности его возникновению способствовали два обстоятельства. Во–первых, стремление людей определить символ близкого сердцу и разуму предмета и постоянное обращение к нему. В мирное время такой символ должен был придавать уверенность и спокойствие, во время войны – поднимать дух и взывать к мужеству. Во–вторых, символы, кроме источника вдохновения и гордости членов данного племени, народа, должны были выполнять еще внешнюю функцию. Они должны были оформляться таким образом, чтобы, увидев их, незнакомые могли судить об особенностях данного народа, его воинственности или миролюбии, о формах хозяйствования и быта, определить его мощь и величие.

В словаре Вейсбера о флаге сказано следующее: «Это часть одноцветной или многоцветной материи, как правило, имеющая четырехугольную форму. Используется в качестве символа и ее единства».

Главный определяющий элемент флага, принятый в вексилологии – науке по изучению флагов, - это его цвет. Выбор небесно – голубого цвета в качестве главного символического знака не случаен. На языке вексилологов этот цвет является носителем таких понятий как честность, безупречность и верность. Он отражает не только приверженность идее единения, но и напоминает о безоблачном небе, которое всегда и у всех народов было олицетворением мира, спокойствия и благополучия.

Небесно – голубой цвет считается национальным цветом казахов. На флаге он означает бесконечность неба над всей землёй и людьми, а также является символом общего благополучия, спокойствия, мира и единства. Менталитет нации, особое трепетное отношение к этому цвету подтверждают эту мысль. Наш флаг напоминает стяги Тюркского, Хазарского каганатов, каганата сельджукидов, государства тимуридов, некоторых ханов и батыров Казахского ханства. Небольшая лазоревая полоска олицетворяла самобытность республики и на флаге Казахской СССР.

Одноцветие фона — символ единства Казахстана. Тюркские правители и аристократы в V веке жили в голубых юртах, одевались в голубые одежды. Это была их привилегия. И народ великого каганата называл себя не просто тюрками, а «голубыми тюрками», что в его понимании подчеркивало не земное, а божественное происхождение предков. И тотем их – не просто волк, а голубой волк, точнее, небесный.

Природа для кочевников всегда была не только средой обитания, но и неотъемлемой частью их жизни. Небо над головой, высокие горы вокруг, чистая речная вода, степная даль, смыкающаяся с горизонтом, - все это сине – голубого цвета. И зеленый цвет иногда воспринимается как голубой. Например, казахи до сих пор говорят «көк шөп» («синяя трава»), а не «жасыл шөп» («зеленая»).

Слово «көк» в казахском языке, как и в других тюркских языках, сохранило и тотемное значение, что связано с культом неба как места обитания Бога.

Интересны рассуждения Е. Шаймерденова о выборе цвета государственного флага. Он замечает, что казах на все смотрит через призму голубого цвета – цвета мечты. Небо над головой, высокие горы вокруг, чистая речная вода, степная даль, смыкающаяся с горизонтом, - все это было единственного сине – голубого цвета.

Слово көк (голубой) на древнетюркском языке имеет значение «восточный», «восток». Так, цвет флага является еще и своего рода носителем географической информации. На языке геральдики он говорит всему миру о том. что Казахстан расположен на востоке земного шара, он – представитель восточной культуры, корни которой уходят в великую самобытную цивилизацию.

Таким образом, чистый голубой цвет нашего флага свидетельствует о культурно-этническом единстве народа и одновременно указывает на идею неделимости государства. Голубой цвет также раскрывает большую планетарную и общечеловеческую идею. Мир делится на множество народов, наций, государств, языков и религий, но небо над нами остается одно для всех.

В официальном определении Государственного флага сказано, что он

«.. представляет собой прямоугольное полотнище голубого цвета с изображением в его центре солнца с лучами, под которыми парящий орел».

Солнце – источник жизни и энергии. Круг, которым графически изображается этот образ, является символом жизни.

На территории Казахстана найдены петроглифы с изображением солнца и его лучей, относящиеся к VII – IV вв. до н. э., культуре сакско-скифских племен.

Солнце является важным ориентиром миропонимания в степной цивилизации. Такие понятия, как пространство и время, вошли в жизнь номадов тоже через процесс наблюдения за солнцем.

В миропонимании кочевников особое место занимает степной орел или беркут. Его изображение на гербах и флагах народов и этнических групп, населявших Казахстан, имеет давнюю традицию. На языке символики силуэт орла означает государственную власть, ширину, прозорливость. Для степняков это символ свободы, независимости, стремления к цели, полет в будущее. Вместе с тем орел, имея мощную силу, способен дать достойный отпор любому, кто попытается помешать в достижении будущего.

На флаге Казахстана образ орла нашел принципиально новое художественное решение. Во-первых, в глаза бросается спокойный, мирный характер рисунка. Во-вторых, он расположен под солнцем и как бы на своих крыльях несет огонь Прометея как символ счастья. В-третьих, он в движении – летит к своей заветной цели. Тем самым выражается стремление народа к счастью и благоденствию, к высотам цивилизации.

Также с образом орла в национальном мировоззрении казахов ассоциируются такие понятия, как свобода, непокорность, чувство достоинства, мужество, высокие идеалы, широта души и чистота помыслов.

Элементом, дающим новизну и неповторимость нашему флагу, является параллельная его древку полоса, состоящая из национального орнамента. Там изображен казахский орнамент «қошқар мүіз» - бараньи рога.

Некоторые высказывают мнение о том, будто эта деталь облегчает общую композиционную, содержательную и идейную основу нашего флага. Но на самом деле это не так.

Во-первых. Если убрать национальный орнамент, остаются солнце и парящий орел. Поскольку они не имеют национального признака, то будет невозможно выделить флаг Казахстана среди флагов других государств.

Во-вторых, орнамент является одним из крупнейших достижений прикладного искусства казахов. По мнению специалистов, в нем наиболее ярко проявляются эстетические каноны восприятия мира и красоты. Поэтому практически все предметы прикладного искусства украшены национальным орнаментом. К тому же орнамент в нашем флаге не является копией такового, встречающегося в дневном быту, наоборот, он создан специально для того, чтобы придать ему национальный колорит.

В 1992-1996 гг. орнамент был красного цвета. Как считает М.В.Ревнивцев; свидетельствующий, что первый официально поднятый флаг имел красный орнамент, красный цвет мог символизировать одну из достопримечательностей Казахстана - красные тюльпаны. Но вскоре красный цвет был заменен на жёлтый.

На небесно-голубом фоне флага ярко-золотистые рисунки парящего орла и национального орнамента подкупают высокой эстетичностью гармонии и выбранных цветов.

Из-за технических сложностей введения нового флага законодательные акты разрешали в быту до 1 января 1994 года продолжать использовать старые флаги Казахской ССР.

Законом определены места установки Государственного флага. Он вывешивается или устанавливается на зданиях резиденции Президента Республики Казахстан, Парламента и Правительства, министерств и других центральных исполнительных органов, Конституционного Совета, Верховного Суда и других судов Республики Казахстан, Генеральной Прокуратуры, Национальной академии наук, маслихатов, местных исполнительных органов, а также на зданиях дипломатических и торговых представительств, консульских учреждениях Республики Казахстан. Законом также оговорены случаи и официальные церемонии, во время которых устанавливается флаг.

Сегодняшний герб суверенного Казахстана является результатом огромного труда, творческих исканий двух известных архитекторов Жандарбека Малибековича Малибекова (заслуженный архитектор Узбекистана) и Шот-Амана Ыдырысулы Уалихана (заслуженный архитектор Казахстана, лауреат Государственной премии республики). В финальном конкурсе принимали участие 245 проектов и 67 описаний будущего герба. Официальный день появления Герба Республики Казахстан - 4 июня 1992 года.

Герб имеет форму круга. В мире самой совершенной считается форма шара. А круг, как самый близкий к этому совершенству элемент. особо ценится у кочевников. Следует отметить, что хотя круг как элемент геральдики имеет применение везде, но в особом почете и уважении у восточных кочевников. Это символ жизни, вечности.

Появление шанырака – верхней сводчатой куполообразной части юрты – в культурном наследии кочевников тесно связано с их восприятием окружающей среды и рождением соответствующих понятий в образе мышления. Он не только по форме напоминает небесный купол, но и по отражению в сознании людей является одним из важных элементов жизнеустройства. Шанырак – символ отчего дома, а в более широком понимании – и мира как вселенной.

Применяя слово «шанырак», можно выразить все основные понятия, связанные с жизнью человека, от рождения до смерти. Например, «шаныраққа нәресте келді» родился ребенок, «шанырақтың тірегіне айналу» - взросление, «өз алдына шанырақ көтеру» - создать семью и так далее.

Слово «шанырақ» имеет также важное социальное значение. Например, название «қара шанырақ» обозначает такие понятия, как «отцовский дом», «самый почитаемый дом подрода, рода, племени» Право для владения қара шанырақ передается по наследству, обычно младшему сыну.

Мастерски, эффективно и красиво изображенный тундык - зенитное отверстие юрты, напоминает яркое солнце на фоне голубого, мирного неба. Купольные жерди - уык, равномерно расходящиеся от центра по голубому пространству Герба, напоминают лучи солнца - источник жизни и тепла. Авторам удалось решить проблему изображения кереге - раздвижных решетчатых основ юрты. Крестообразные, тройные, кульдреуши шанырака символизируют единство трех жузов, которое обеспечивает его прочность.

Таким образом, языком геральдики авторы отражают миролюбивую сущность казахов. Призывают все народы республики под общий шанырак, стремиться превратиться в крепкие мощные несущие конструкции нашего общего дома - Казахстана.

За этим знаком закрепились такие понятия, как храбрость, прозорливость и сильная воля. Конь – спутник номадов. Вся хозяйственная и духовная жизнь кочевника тесно связана с конем. Он для человека не только средство для передвижения.

Если конина и кумыс, обладающие целебными свойствами, являются основой казахской кухни, то специально обработанная шкура коня – материал для изготовления различных видов одежды. Из конских волос делают струны музыкальных инструментов.

С конем связано развитие военного искусства и традиционных спортивных игр.

В мироощущении кочевника он очень человекоподобен. Все остальные животные только служат человеку, перед конем же человек не считает унижением согнуться и быть ему слугой.

Он также является важным атрибутом национального образа миар у казахов. Издавна говорят: «Казақ жылқы міңезді» («казах по своему характеру похож на коня»). Этим еще раз подчеркивается наибольшая близость, схожесть их природы. Их объединяет общность стихий. Это в первую очередь свобода, страсть. То к чему больше лежит душа, и то, к чему зовет сердце, казах находит у коня.

На гербе изображен не просто конь, а конь с крыльями. Крылья символизируют мечту о построении сильного, процветающего государства. Они свидетельствуют также о чистых помыслах и стремлении к совершенствованию и достижению гармонии в обществе, с природой и мировой цивилизацией. Золотые крылья скакунов напоминают также снопы зерна, золотых колосьев, т.е. признак труда, изобилия, материального благополучия.

Движение вверх – от низшей ступени развития до высшей – кредо мировой цивилизации. Использование символического значения крыльев в государственном гербе надо воспринимать как выражение естественного человеческого стремления к высоким помыслам, связанным с идеей государственности, тем более что язык символов, как и культуры в целом, позволил типологический образ крылатого фантастического коня.

Рога также имеют символическое значение. С применением слова «мүйіз» («рога») на казахском языке выражаются такие понятия как сила, мужество и храбрость. Красивые и крепкие рога состоят из семи звеньев или частей. Единство этих семи звеньев, их тесная нерушимая связь напоминают нам о том, что забвение или незнание семи предков – признак безродства («Жеті атасын білмеген, жетімдіктің белгісі).

Изображения и предметы в виде рогов раньше использовались в культовых обрядах и как наконечники воинских стягов. Символы небесной благодати, плодородия и удачи в виде рогов всегда размещались на самом верху, так как они в представлении кочевников связывались с «мировой горой».

В государственном гербе республики изображены два мифологических коня, и они как бы оберегают шанырак с двух сторон. Они также ярко выражают идею служения общему дому – Родине. Беречь Родину как зеницу ока и преданно служить ей – один из важных лейтмотивов, заложенных в образах мифологических коней.

Присутствует в гербе и изображение пятиконечной звезды. В проекте там были расположены полумесяц и три маленькие звезды. По ходу обсуждения предлагались варианты восьмиконечной, семиконечной и пятиконечной звезд. Остановились на последнем варианте. Наше сердце и объятия открыты представителям всех пяти континентов. Мы стремимся войти в мировую цивилизацию, сохраняя свои особенности и неповторимые черты.

Как символ власти, света, ведущего по жизни, манящей цели, стремления к возвышенному и вечности звезда используется человечеством с давних времен. Изображения пятиконечной звезды можно встретить на наскальных рисунках древнетюркского времени, в частности, на памятнике легендарному полководцу Кюль-Тегину (731 г. н. э.).

По канонам символизма пятиконечная звезда – фигура микрокосмоса, формула человека. Изображение звезды в государственном гербе страны выражает заветную мечту казахстанцев – как самобытное суверенное государство присоединиться к каравану современных, высокоцивилизованных обществ, быть открытыми ко всем государствам и народам всех пяти континентов.

Название страны тоже является лингвистическим и этнокультурным символическим знаком государства. Термин «Қазақстан» («қазақ» - самоназвание этноса, «стан» (перс.) - страна) как название государства, связанное с казахским этносом, встречается во многих исторических источниках. Например в объемном труде «Бидаи Ал-Вакаи» («Удивительные события») Зайд – ад – Дин Уасифи, описывая события примерно 1516 – 1517 гг., пишет, что шайбанидский хан, готовясь к походу на казахов, сосредоточил у подножия горы Казыгурт свои войска и двинулся с берега реки Сайрам в «сторону Казахстан». А географический термин «Казахия» употреблен византийским императором Константином Порфирородным.

Государственное образование, название которого непосредственно связано с этническим самоназванием казахов, появилось, как считают ученые, в 1466 году. Оно называлось «Казахское ханство» («Қазақ ордасы»). Основателем его стали первые казахские ханы Керей и Жанибек. Оно просуществовало до XVIII века. После казахская земля входила в состав России. В начале XX века – в феврале 1917 года – была предпринята попытка организовать государство под названием «Алаш орда».

26 августа 1920 года образована Киргизская (Казахская) АССР (часть нынешней территории Казахстана до 1924 года входила в состав Туркестанской АССР), которая 19 апреля 1925 года переименована в Казахскую ССР. 10 декабря 1991 года новое суверенное государство получило название Республика Казахстан. Согласно п.4 ст.2 Конституции РК наименования «Республика Казахстан» и «Казахстан» равнозначны.

Произношение и транслитерация названия страны на русском языке в форме «Казахстан», как и самоназвание этноса - «казах», вошли в практику с 1936 года. Постановлением ЦИК и Совнаркома Казахской ССР было установлено, что в целях более точного воспроизведения на русском языке слова «казак», а «казах», не «Казакстан», а «Казахстан».

В 1997 году утверждена официальная транслитерация названия государства на английском языке - «Kazakhstan».

Основной цвет, используемый в гербе, - цвет золота. Обычно, по геральдическим канонам, золото служит символом богатства, справедливости и великодушия. Присутствует также и цвет нашего флага – небесно-голубой. Он удачно гармонирует с цветом золота.

Любовь и уважение к государственному гербу – долг каждого гражданина суверенного Казахстана.

В Законе Республики Казахстан "О государственных символах " от 07.01.06 в статье 7 содержится официальное описание герба Республики Казахстан, статья 8 указывает, в каких случаях вывешивается государственный герб.

Государственные символы являются интеллектуальной собственностью. Такое право нашей страны на Государственный герб и Государственный флаг Казахстана зарегистрировано Всемирной организацией интеллектуальной собственности. Согласно принятым международным нормам теперь это право будет охраняться законом в 130 странах, присоединившихся к Парижской конвенции.

К гимнам у людей издавна было особо трепетное, уважительное отношение. Он подобен музыкальному посланию, вобравшему в себя всю глубину народного богатства, его историю, мечты и надежды, цели и стремления. В жизни любого государства гимн играет большую роль. Имея морально-организующее значение, гимн сплачивает граждан на создание качественно нового общества, контуры которого определены Конституцией. Поэтому принятие гимна – важнейший и ответственный момент для страны. В XX веке наша республика трижды меняла Государственный гимн.

В 1944 году композиторы Мукан Толебаев, Евгений Брусиловский и Латиф Хамиди написали гимн Казахской ССР. В нём нашли отражение трагедия великой войны, дух приближающейся Великой победы, дружба народов, трудовой энтузиазм, характерный людям той исторической поры.

Хотя до этого у казахов не было официально принятого гимна, тем не менее в истории народа были множество музыкальных произведений, близких по своему духу и значимости к гимну. Среди них «Елим-ай», «Сары-арка», «Адай», «Ел айрылган».

Во время драматических декабрьских событий 1986 года свободолюбивая молодежь в качестве гимна распевала песню Шамши Калдаякова «Менің Қазақстаным» и Ескендира Хасангалиева «Атамекен».

Когда в начале 1992 г. был объявлен конкурс на музыку и текст нового гимна Республики Казахстан, многие решили попробовать свои силы в создании символики. В отборочную комиссию были направлены около 750 проектов.

В ходе обсуждения общественность высказала мнение о необходимости сохранения музыки предыдущего гимна (композиторов Мукана Тулебаева, Евгения Брусиловского, Латифа Хамиди), дорогого и близкого сердцу каждого казахстанца. Гимн — сложное музыкально-поэтическое произведение. Как правило, он состоит не только из мотива, большое значение в нём имеет и текст песни. Победителями в поэтическом марафоне вышли четверо. Трое из них: Музафар Алимбаев, Кадыр Мырзалиев и Туманбай Молдагалиев — известные поэты среднего поколения. К ним присоединилась молодая, талантливая поэтесса Жадыра Дарибаева. Этот гимн впервые прозвучал в декабре 1992 года в Алматы на сцене оперного театра и балета им. Абая. В качестве официального государственного символа Республики Казахстан он действовал с 1992 по январь 2006 года. Текст гимна

гимн

подстрочный перевод на русский язык

Жаралған намыстан қаһарман халықпыз, Азаттық жолында жалындап жаныппыз. Тағдырдың тезінен, тозақтың өзінен Аман-сау қалыппыз, аман-сау қалыппыз. Еркіндік қыраны шарықта, Елдікке шақырып тірлікте! Алыптың қуаты — халықта, Халықтың қуаты — бірлікте! Ардақтап анасын, құрметтеп данасын, Бауырға басқанбыз баршаның баласын. Татулық, достықтың киелі бесігі - Мейірбан Ұлы Отан, қазақтың даласы! Еркіндік қыраны шарықта, Елдікке шақырып тірлікте! Алыптың қуаты — халықта, Халықтың қуаты — бірлікте! Талайды өткердік, өткенге салауат, Келешек ғажайып, келешек ғаламат! Ар-ождан, ана тілі, өнеге-салтымыз, Ерлік те, елдік те ұрпаққа аманат! Еркіндік қыраны шарықта, Елдікке шақырып тірлікте! Алыптың қуаты — халықта, Халықтың қуаты — бірлікте!

Мы — народ доблестный, дети чести, На пути к свободе жертвовали всем. Из тисков-испытаний судьбы, из адских огней Вышли победителями, мы уцелели… Пари ввысь, орёл свободы, Призывая к единению! Сила-мощь героя — в народе, Сила-мощь народа — в сплочённости! Уважая матерей, чтя гениев народа, В годину лихолетья мы распахнули свои объятия всем. Казахская степь — любимая Родина. Святая колыбель дружбы и солидарности. Пари ввысь, орёл свободы, Призывая к единению! Сила-мощь героя — в народе, Сила-мощь народа — в сплочённости! Мы многое пережили. Пусть прошлое послужит уроком. Верим мы в светлое, прекрасное будущее. Все самое святое: честь, достоинство, родная речь, Традиция, мужество и державность — Мы передаём, как наказ, будущему поколению! Пари ввысь, орёл свободы, Призывая к единению! Сила-мощь героя — в народе, Сила-мощь народа — в сплочённости!

Вопрос о новом гимне страны рассматривался 6 января 2006 года на совместном заседании Мажилиса и Сената Парламента Республики Казахстан. Принимавшие участие в голосовании 69 депутатов Мажилиса и 38 депутатов Сената единодушно поддержали проект закона.

На следующий день документ был подписан Главой государства Н. Назарбаевым и с 10 января 2006 года – со дня официального опубликования – вступил в силу. Таким образом, эта дата вошла в историю Казахстана как день рождения нового гимна страны.

Новый официальный гимн впервые исполнялся 11 января в Президентском Дворце «Ақ Орда» в Астане во время инаугурации Президента Н.Назарбавеа. Свидетелями презентации гимна стали гости из 70 стран мира.

Основой гимна стала популярная в народе патриотическая песня «Менiң Қазақстаным» («Мой Казахстан»), написанная ещё в 1956 году композитором Ш. Калдаяковым и поэтом Ж. Нажимеденовым, с внесёнными изменениями, приводящими песню в соответствие со статусом государственного гимна.

Поскольку поправки в текст были внесены Президентом РК Нурсултаном Назарбаевым, он указывается как соавтор текста.

В утвержденном официальном тексте гимна, состоящем из 59 слов, - 25 слов написаны в новой редакции. Мелодия сохранилась в прежней редакции.

Обновленный и утвержденный в качестве одного из главных атрибутов государства официальный текст звучит так (курсивом выделены новые слова):

Близость музыкальных тональностей к жанру марша придает дополнительную окраску при исполнении. Строгий ритм и особый пафос усиливают патриотический характер произведения.

Текст гимна можно назвать патриотическим манифестом, а также своего рода поэтическим образом любви к родине. В стихотворении, состоящим из двух куплетов (в каждом куплете по восемь строк) и припева (из четырех строк), заложена философия высокого патриотизма в отношении к родной земле, к своему народу и к своей отчизне, а также сыновней и гражданской ответственности перед страной.

Поэтическая редакция гимна овеянным чувством гордости за необъятные родные края («Кең байтақ жерім бар» - «Необъятные наши родные просторы») и за родную страну, где мирно живут и творят представители многих народов и народностей («Бірлігі жарасқан тәуелсіз елім бар» - «Мы – независимый, единый и сплоченный народ»).

Одними из главных опорных слов в ней являются такие выражения, как «намысын бермеген» (народ, которому превыше всего своя честь) и «Біздің ел бықытты! Біздің ел осындай!» (Счастливая судьба у нашего народа! Так прекрасна наша родная страна!).

Также изменены правила прослушивания гимна. Теперь при исполнении гимна на официальных церемониях присутствующие должны вставать и прикладывать ладонь правой руки к левой стороне груди.

Новый гимн – символ успешной реализации идей государственного суверенитета и политической независимости, а также гражданской самоидентификации. Принятие новой музыкально – поэтической эмблемы, безусловно, связано и с ростом влияния на общественно – политические процессы таких факторов, как рост национального самосознания и консолидации граждан на основе общих интересов и уважения общечеловеческих ценностей.

Новый гимн, в первую очередь, является ярким выражением высокого гражданского духа. Его музыка и слова направлены на пробуждение в чувствах и мыслях людей сознания самоценности человеческого бытия, гордости за свои идеалы и свершения, жизнеутверждающего оптимизма. Они обладают особой силой проникновения в душу человека, окрыляют на подвиги и созидания, призывают к единению во благо гуманных целей. Гимн, как официальный символ, является общим достоянием всех казахстанцев, живущих с верой в свое будущее и будущее родного Казахстана и связывающих свою судьбу с судьбой родной страны.

Государственные символы Казахстана были высоко оценены зарубежными специалистами. По предложению группы ведущих дизайнеров страны во главе с Т. Сулейменовым возникла идея формирования единого государственного стиля, адекватного современным реалиям, ориентированного в первую очередь на повышение престижа государственных символов. Государственные флаг и герб изображены на национальной валюте, на деталях военного обмундирования. Присутствует государственная символика на отечественных авиалайнерах.
Заключение.

Глубокое знание и понимание содержания государственных символов, проникновение и познание их сущности повышает интерес, уважение, гордость к этим важнейшим элементам жизни нашего государства.

Проведенное исследование по теме «История создания государственных символов и геральдических знаков Республики Казахстан» дало следующие результаты:

 проведен сравнительный анализ и обработка имеющихся печатных источников;

 проведенный анализ печатных источников позволил составить подробное описание истории создания и значения государственных символов Республики Казахстан;

 в качестве приложения к работе были подготовлены фото материалы.

 государственные символы являются отражением истории, культуры, демонстрируют неповторимую самобытность страны;

 государственные символы служат выражением гражданского самосознания граждан;

 новая государственная атрибутика – символ успешной реализации идей государственного суверенитета и политической независимости, а также гражданской самоидентификации граждан Казахстана;

 государственные символы являются общим достижением всех казахстанцев, живущих с верой в будущее и связывающих свою судьбу с судьбой родной страны.

Материалы данной работы рекомендуем использовать на уроках и во внеурочной деятельности как просветительские лекции; при проведении мероприятий, конференций; в работе библиотек; в работе факультативов, кружков.

1. 
   Газета «Казахстанская правда». 2005г. № 130-133.
   
2. 
   Казахстан. Краткий энциклопедический словарь. Алматы. ТОО «Алматыкітап». 2005.
   
3. 
   Абдакимов А. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). «Қазақстан». 2003.
   
4. 
   Акишев А.К. и другие. История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Издательство «Дәуір». Алматы. 1993.
   
5. 
   Кан Г. История Казахстана. Алматы. ТОО «Алматыкітап». 2005
   
6. 
   Кузембайулы А., Абиль Е. История Республики Казахстан. ИКФ «Фолиант». Астана. 1999.
   
7. 
   Рыспаев К. История Республики Казахстан. Алматы. «Білім».2002.
   
8. 
   Шаймерденов Е. Ш. Символы независимости Республики Казахстан. Алматы. ТОО «Алматыкітап». 2005.
   
9. 
   Шаймерденов Е. Государственный гимн Республики Казахстан. Алматы. 2006.
   
10. 
    Шеретов С.Г. Новейшая история Казахстана (1985-2002 гг.) Алматы: Юрист. 2003.
    

Құрсабаев Мұхамедрахим Қыдырбайұлы

НАУЧНО-ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА «АТАМЕКЕН»

“АТАМЕКЕН” - это научно-этнопедагогическая концепция, основанная на прогрессивных идеях воспитания и образования, накопленного веками опыта народов, этносов, способствует формированию общечеловеческих ценностей, духовно-материальной и национальной культуры в сознании подрастающего поколения путем комплексного, планомерного и системного воспитательного воздействия.

ОСНОВНЫЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ. Воспитание всесторонне развитой личности приносящей пользу обществу, вносящей вклад в процветание родной земли, уважающей историю, культуру, народа и государства, национальные традиции, государственные символы и атрибуты, Президента РК, Конституцию и Законы РК и другие общечеловеческие ценности;

Формирование чувства казахстанского патриотизма через воспитательные возможности посредством этнопедагогики и этнопсихологии. Определить основные методические направления. комплексной воспитательной работы с применением современных когнитолого-эдукологических технологий.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

САЛТ-ДӘСТҮР - ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ. Древние и современные народные традиции и обычаи . Бытовая и обрядовая этика номадов. Традиции семьи и общества. Колыбельная. Народные обряды. Благословение аксакалов. Этноэтика обращения. Традиция похорон. Сватовство и ее этнокультурные особенности. Традиции этносов.

ШАҺАР-ДРЕВНИЕ ГОРОДА. Древние города Средней Азии и Востока. Архитектура, самобытная культура и социально-политические истории древних городов. Этногеография населения. Топономическая карта городов-шаһаров. Столицы государства мира. Познавательная игра “Астана”.

ЖІБЕК ЖОЛЫ - ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ. Историография Великого Шелкового Пути- как символ этногенезисов и взаимодействия мировых культур этносов Востока и Запада. Древние торгово-караванные пути . Этнотопономическая картография древнейших названий исторических и святых мест. Этноэкспедиция по святым местам великих предков. Международный караван учащихся и молодежи под названием “Атажұрт”. Этномаршруты по дорогам Великого Шелкового пути.

СӨНБЕС ЖҰЛДЫЗДАР - НЕМЕРКНУВШИЕ ЗВЕЗДЫ. Этнохронология величайших мыслителей, мудрецов, каганов и баһадуров, батыров и жырау. Жизнь и творчество замечательных людей. Выдающихся деятелей культуры, искусства, науки и образования, видные государственные и общественные деятели. Представители казахской интеллигенции и других народов Казахстана. Мероприятие “Сөнбес жұлдыздар”.

ТОЛҒАУ – СКАЗАНИЯ. Устное народное творчество номадов и их наследников. Историко-культурные наследия этносов Великой Степи. Казахский айтыс. Этнофольклорное достояние и творчество мудрецов и жырау. Народная быль. Страноведение. Словарные запасы и логические приемы этноязыков. Литературные жанры. Мероприятие “Қорқыт-нама”

АСЫЛ МҰРА – БЕСЦЕННОЕ НАСЛЕДСТВО. Древние историко – культурные памятники, стоянки, пещерные и каменные могильники. Каменные надписи и статуи. Вековая и таинственная связь антропологических и мифологических древних памятников. Этноэкспедиция «Қозы - Баян».

ДОМБЫРА – ДАСТАН – ЛЕГЕНДА О ДОМБРЕ. Этномузыкальная историография народных инструментов домбры, кобыза и других этномузыкальных инструментов. Раскрытые таинственные биотические и абиотические звуковые связи этномузыкальных инструментов и произведении. Сольные и синхронные звуки народного песенного искусства. Связь и ареал распространения . Этнопознвательная природа этномузыкальной композиции – кюй. Этномузыкальное наследие народов и этносов мира.

Мероприятие «Тәңір күбірі – Зов Тенгри».

НАУРЫЗ – НОВЫЙ ДЕНЬ. Ритуал празднования Нового года и Великого Дня – Наурыз в день ежегодного весеннего равноденствия народов мира. Географическая особенность и этнофилософская определенность праздника Наурыз. Этнографическая и религиозно – культурологическая природа праздника. Жертвоприношения и этнические нормы, астрологические приметы астрологические факторы . Массовые праздники народов Казахстана и мира. Игра «Наурыз - нама».

ЗЕРГЕР – ЮВЕЛИРНОЕ ИСКУССТВО. Этноприкладное и ювелирное искусство древних номадов и их наследников . Космическая и этнофилосовская природа скифского звериного и полихромного стиля. Этнокультурная особенность строения юрты – как символ познания строения земли и космоса. Казахская (тюркская) юрта и ее убранство. Мероприятие «Алтын адам – Золотой вождь».

ТӨРТ ТҮЛІК – ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ. Мифологические названия домашних животных: коня – Камбар ата, верблюда – Ойсыл Хара, коровы – Зенги баба, овца – Шопан ата. Тотемы животных. Древняя традиция номадов за уходом домашних животных. Проблемы аула и аграрного сектора. Мероприятие «Төрт түлік».

КӨКПАР – НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИГРЫ. Этнография национальных игр казахов и этносов Казахстана. Социально – бытовые, подвижные, познавательные, военно-спортивные и другие виды народных игр. Виды национальных игр: кокпар, асык, байга, аламан байга, алтыбакан, ручеек, каравай, борьба. Игры народов мира. Международная детско юношнская игра «Алтын Сақа».

ДУЛЫҒА – ДОСПЕХИ БАТЫРОВ. Этноисториография военного обмундирования и оружия. Доспехи войнов-батыров и баһадуров Этнокомплекс богатырских доспех. Конные и вооруженные снаряжения. Национальные костюмы и их виды. Игра «40 Батыров и Манас»

ҚАСИЕТ-РАЗУМ. Нетрадиционные методы исцеления, врачевания и програмирования видов болезней и их лечение. Древние традиции и методы народной медицины. Астральные и параллельные миры и их влияние на сознание людей. Ясновидение, медицинские приемы снятия порчи и сглазов. Биоэнергетический потенциал и возможности человека. Казахские баксы, тәуіп, мулла, и их деятельности в медицинской практике. Виды болезней и методы их лечения. Мероприятие «Авиценна»,

АС – ЭТНОТРАПЕЗА. Казахский дастархан и этикет. Этнокультурные особенности трапезы казахов и других народов. Этнопроцесс во время ритуала - Ас. Гостеприимство народов Великой Степи. Виды национальных блюд и напитков.Традиции мясного деликатеса и их разделывание. Порядок и ритуал приема гостей. Этнопроцесс подачи блюд и другие этноэтические нормы. Торжественное слово гостя и порядок предоставления. Мероприятие «Ас»

БАБАЛАР ӨСИЕТІ - ЗАВЕТЫ ПРЕДКОВ. Этнопознавательная особенность заветов. Этническая природа и воздействие заветов и благословения аксакалов, Этногенофонд словарного запаса. Народные приметы и запретные слова. Пословицы и поговорки. Этические нормы сложения мысли и культуры речи. Логические приемы этнолигвистики. Вопросы этноэпистемы.

ЗЕРДЕ - ВОСТОЧНЫЙ РЕНЕССАНС. Генезис средневекового Мусульманского и Туранского Ренессанса. Великие научные открытия арабо-тюркских ученых в области медицины, арифметики философии в эпоху позднего Средневековья Каталог научных достижении выдающихся мыслителей Востока. Мероприятие «Зерде»

ҚҰСБЕГІ – БЕРКУТЧИ.Этнотрадиция охоты на диких животных и этнорегулятивная особеность номадов. Виды охоты и методы приспособления. Антропологические факторы взаимосвязи человека с окружающим миром. Гармоничная последовательность действия и влияния номадов на природу. Традиция охоты и обращения номадов к хищным птицам. Бытовое и охотничье снаряжение Беркута и способы дрессировки. Виды хищных птиц. Природно-гармоничный комплекс охоты. Комплекс триады: быстрый конь, гончая собака-тазы и хищный беркут. Мероприятие «Беркутчи»

ҚЫЗ БЕН ЖІГІТ - ДЕВУШКА И ДЖИГИТ.

Этнополовые и возрастные особенности молодых людей. Этносоциальная особенность казахов и других народов к вопросу полового воспитания. Этнографические качества молодых пар и их социально-генетические предпосылки . Этноприродный менталитет и психологическая особенность становления характера, гордости и достоинства. Вопросы любви и переживания юношеского периода. Гигиенические и другие факторы общества и семьи в процессе становления и развития молодых людей. Проблемы этногендеризации.

Мероприятия «Қыз сыны» и Жігіт сұлтаны».

ЗАМАН-АЙ - ЭКОЛОГИЯ. Глобальная межпланетарная экологическая катастрофа.Историография антропогенного воздействия человеческой цивилизации. Проблемы атмосферных оболочек и ноосферы. Эндогенные, экзогенные, техногенные, тектонические факторы. Межконтинентальная экология и экосистема мирового океана. Проблемы зооэкологии, фитоэкологии, агроэкологии, биоэкологии аутэкологии, антропоэкологии. Экологическая культура и психология человека. Основы общей экологии. Этноэкологическое и научно-техническое образование и воспитание. Мероприятие «Арал-Балхаш».

АЛЫСТАҒЫ БАУЫРЛАР - КАЗАХСКАЯ ДИАСПОРА. Проблемы казахской диаспоры за рубежом. народная дипломатия. Основные вопросы миграции, эммиграции, демографии, геноцида и депортации. Население народов мира. Всемирный Курылтай казахов. Социальные проблемы оралманов. Мероприятия: «Алыстагы бауырлар».

ДОСТЫҚ - ДРУЖБА. Жизнь и деятельность видных ученых и деятелей арабо-мусульманского мира, России, Китая и европейских стран. Укреплние дружбы и солидарности народов СНГ и Казахстана. Ассамблея народов Казахстана. Мероприятие «Дружба».

АРДАГЕР - ВЕТЕРАН. Сбор материалов об участниках греко-римской, сако-персидской, тюрко-византийской сражении, о войнах с арабами джунгарами и монголами. Ветераны Событии І845, 1912,1916, 1921, 1932,1941, 1979 годах и о событиях Декабрьского восстание в Алматы 1986 г.г. Создание музеев боевой и трудовой славы. Мероприиятие «Ардагер».

ОЮ-ӨРНЕК - ЭТНОУЗОРЫ. Этнопознавательная космогоническая, геометральная зооморфная, ортиоморфная, ихтиоморфная особенность национальных узоров. Таинственная зарисовка и точное расположение узор. Панорама узор на коврах и текеметах и их разновидности. Мероприятие «Ою-Өрнек – Этноузоры»

БЕЙНЕЛЕР СЫРЫ - МИР ЭТНОРИСУНКОВ. Древнейшие и загадочные пещерные рисунки предков. Рунические, тотемические, геральдические, петроглифные каменные эарисовки. Древние стоянки и пещеры: Тамгалы, Таскескен, Бесшатыр, Арпаузен . Этноэкспедиция "Ескінің көзі - Живой родник".

АТА-АНА - РОДИТЕЛИ. Родительской дом - как очаг и основа народной педагогики. Многовековой опыт воспитания и образования народов мира, Общечеловөческие и
духовно-нравственные ценности семейного воспитания. Этносоциальная среда семейно-родственнных отношении и ее вековые связи. Мероприятия «Ата-Ана - Родительский дом»

ШАРИҒАТ-ҚҰРАН – МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР. Генезис исламской религии и культуры. Религиозно - философское значение священной Книги - Коран. Таинственные параллели и познавательные значения. Трансформация учении и идей Всевышнего Аллаһа - одной из величайшей религиозной конфессий мира – Ислама Этнофилософское богословское и культурные ценности Ислама. Мусульманский Ренессанс и человеческий фактор. Образ Всевышнего Аллаһа как синтез межпланетарной религиозно - философской и духовно-мифологической трансформации. Священная Книга Коран - как путь к познанию мира. Мусульманская этика и социально-правовые нормы Шариата. Мир святых духов.. Религиозные традиции и обряды. Мероприятие «Мусульманский мир».

ҚАЙЫРЫМДЫЛЫҚ ҺӘМ СӘБИ - ДЕТСКИЙ МИР И МИЛОСЕРДИЕ.Оказание духовной и моральной помощи детям сиротам, инвалидам, одиноким, больным и престарелым людям. Посещение детских домов и коллонии, домов престарелых и больниц. Проведение всекаказахстанской благотворительной операции «Мелосердие» и «Ауыл». Организация тимуровского движения на местах. Участие в благотворительной акции фонда «Бөбек».

САУДА - ЭКОНОМИКА. Международное экономическое отношение и их влияния на регионы. Стратегическая Программа глобального зкономического развития. Основы экономических наук и реформ. Современная экономическая психология человека. Основы экономичөских учении: макроэкономики, менеджмента, аудит, финансовой и банковской системы. Евразийская социально-экономическая интеграция. Внесение личного вклада для экономического процветания независимого Казахстана. Создание центров юных предприимателей. Мероприятие « Сауда – Экономика»

ҒҰМЫР ҺӘМ ҒАЛАМ – ЧЕЛОВЕК И ВСЕЛЕННАЯ. Концепция современного миропониманния и естествознания. Новые теории о сложных системах аэрокосмического, мировозренческого характера. Теория глобального мышления и концептуальный подход. НТР и современный мир. Умственный потенциал и новые вожможности человека. Гипотеза и реальность. Пространсво и время. Основы человековедения. Дианетические, кибернетические, сайентологические и синергетическиө синтезирование тел, точек и других эемных-неземных систем и объектов. Научно-исследовательская работа

АНА ТІЛІ – РОДНАЯ РЕЧЬ. Мировая историография этнолингвистики. Древнетюркские каменные рунические письменные памятники. Этноязыковая культура арийцев, сако-скифских и гуннских племен. Великое переселение народов и их этнолингвистический ареал. Каменные и другие письменные стоянки:Тоныкок, Мойыншор, Кюль-Тегин, курган Иссык и Пазырык. Мероприятие «Ұмай-Ана».

ТҰРАН КҮНТІЗБЕГІ – ТУРАНСКАЯ АСТРОЛОГИЯ.

Древнетюркский этноастрологический календарь акватории Великой долины степной зоны Евразийского субматерика. Древние звездочеты и ясновидцы. Этногенез туранского знахарства. Древняя этноастрологическая карта. Сарыаркийнские «Мұртты Оба –Астрологические каменные усы» как звездная обсерватория этносов Великой Степи. Времена года месяца, недель. Часовой пояс и ориентирование на местности. Составление карт. Современные астрологические знания . Мероприятие «Туранская этноастрология»

ЖАҚСЫЛЫҚ ҺӘМ ЖАМАНДЫҚ – ДОБРО И ЗЛО Естественнонаучные и антропогенные факторы и психика человека. Психологическое и душевное состояние человека. Определение религиозно-мифологических, астрально-биологических пространственно – генетических воздействии на сознание и организм человека .Генезис дуалистического состояния и причины добрых и злостных качеств человека. Аналитическо-анатомические методы исследования человековедения . Неземная связь человека.

ЖАС ҚЫРАН – ЮНЫЙ ВОИН .Военное искусство древних номадов их предшественниксв. Конница кангюев и скифский конный маневр ведения боя в условиях степи.

Военная история номадов. Военная тактика и стратегия ведения боя Военное образование и воспитание. Национальная военная доктрина. Военный строй и порядок. Устав ВС РК . Виды Воруженных Сил РК Военно –спортивная игра «Мың бала».

ӘЛЕМ ДІНДЕРІ ТАРИХНАМАСЫ – МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ. Глобальная историография мировых религии: Ислама , Христианства . Буддизма и других религиозных конфессии - сыгравшие огромную роль вантропологических периодах становления и развития человеческой цивилизации. Этнокультурные и обшечеловеческие ценности, нравственность и огромная воспитальная роль мировых религии. Священные Религиозные Книги , жизнь Пророков, жрецов и духовных учителей. Религиозные традиции и праздники. Составление учеников и концептуальных программ по теме: «Мировая религия».

АТАМЕКЕН ҚОҒАМЫ ҺӘМ МЕДРЕСЕСІ - ОБШЕСТВО И МЕДРЕСЕ «АТАМЕКЕН».Создание республиканской организации детей и школьников «Атамекен». Первичные отряды и их возрастные особенности. Центр воспитательной работы «Атамекен Ордасы». Пути реализации Программы «Атамекен» в воспитательңых работах молодежных и других организациях. Определение и классификация одареных школьников и создание специальной школы «Медресе Атамекен» Разработка учебников и комплексных программ нового поколения. Ассамблея школьников Казахстана (АШК)

ТӘНІР-НАМА-ТЕНГРИАНСТВО.

Мифологическо-познавательное наследие доисламского верования тюркских народов Великой Степи. Духовно-культурное, философско-нравственное учение Тенгрианство. Общечеловеческие ценностные параллели Ислама и Тенгрианства. Архаичные традиции тенгрианства в бытовой жизни казахов и их признаки: жертвоприношение, культ огня ивера Аруахам /духи предков/. Этноэкспедиция на вершину «Хан Тенгри».

ҚАЗАҚ ЕЛІ - НЕЗАВИСИМЫЙ КАЗАХСТАН. Геополитика, менталитет, национальная безопасностъ, проблемы генофонда, внутреняя и внешняя политика современного Казахстана Консолидация общества. Социальные, политические и другие вопросы. Стратегическая идея Президента Назарбаева «Казахстан 2030». Конституция, Законы РК, Указы Президента РК, Постановления правительства РК и другие законодательные акты. Казахстан и ООН. Дипломатия и юриспруденция. Казахстан в системе макроэкономического пространства. Национальные меньшинства в РК. Вопросы синологии и славяноведения. Выборы в РК. Аэрокосмическое агентство РК. Проблемы молодежи и безработицы Права человека в РК.

ТҰРАН ҺӘМ ТҮРКІСТАН - ТЮРКСКИИ ЭЛЬ. Этноисториография тюркских народов мира. Развитие и глобальное исследование истории и культуры, языка, религиозных и мифологических традиции тюрков. История Великой Туранской империи. Великие ученые и мыслители тюркского мира. Календарь знаменательных событии из истории и культуры тюркских народов. Разработка научных книг по медицине, языка, искусства, этнопедагогики этнопсихологиии и других дисциплин. Памятники древетюркской рунических надписи. Организация ТЮРКСОЙ. Мероприятие «Тюркский мир».

НЕОПЕДАГОГИКА И НЕОПСИХОЛОГИЯ. Проблемы образования и воспитания в условиях техногенеза и всеобщей глобализации. Неопедагогические и неопсихологические парадигмы изучения когнитологических способностей феномен эпохи техногенеза – хомоинформатикуса, постхомо, хомоинтеллигенса и хомотехникса.

Каталог: document library
document library -> Оқу жылындағы оқу-тәрбие үрдісінде жүргізілген жұмыстарға сараптама
document library -> Оқу жылы бойынша №29 Александр Герцен атындағы орта мектебінің «Жас Ұлан», «Жас Қыран»ұйымының жылдық есебі. Мақсаты
document library -> Новоишим қазақ орта мектебінің аналитикалық талдауы 2011-2012 оқу жылы
document library -> «№4 жалпы орта білім беретін мектеп» кмм бойынша Ұбт-ға дайындық жұмысының жайы
document library -> Сабақ беру үйреншікті жай ғана шеберлік емес, ол жаңадан жаңаны табатын- өнер Жүсіпбек Аймауытов Алғы сөз
document library -> Сабақтың түрі: кіріктіру сабағы. Сабақтың көрнекіліктері: интерактивті тақта, бейнеролик,суреттер,сергіту сәті

жүктеу/скачать 6,58 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: