Бағдарламасы аясында іске асырылды Karen Armstrong
жүктеу/скачать 28,29 Mb. Pdf көрінісі
|
Karen Armstrong. A History of God
| «Заратуштра осылай деді»
(1883) шығармасында Ницше Құдайдың орнын алатын Кемел адамның дүниеге келгенін жеткізді. Жаңа зиялы адам көне христиан құндылықтарына қарсы соғыс жариялап, қағидаларды бұзып, әлсіз христиан құндылықтары махаббат пен жанашырлық болмаған жерде күшті бір адамзат келеді деп сүйіншілейді. Әсіресе буддизм сияқты діндердегі ұдайы жаңару мен жаңадан туу жайлы ескі мифтерге қайта оралды. Қазір ол Құдай өлді, бұл ғалам ең үлкен құндылық ретінде оның орнына көше алады. Жоғалған нәрсенің орны толар; өлген гүлдер бүршік атар; сынған заттар қайтадан бірігер. Бір кездері тек жырақ және ұлық Құдайға тәуелді деп сипатталған әлем шексіз және киелі саналады. Ницше Христиан Құдайды міскін халде, күлкілі және «өмірге қарсы қылмыс» деп танытты 546 . Бұл Құдай адамдарды кеуделерінен, құштарлығынан және жыныстық құмарлығынан қорқытты. Бізді әлсіреткен жанашырлық ахлақының маңызын арттырды. Ең үлкен мән немесе құндылық деген жоқ. Адамдардың Құдайға төзімді таңдау ұсынуының да қажеті жоқ. Сол сияқты Батыс Құдайының бұл сыннан жараланғанын айта кету керек. Бұл Құдай өмірді жоққа шығарған философия арқылы адамдарды жыныстық құмарлығынан, адами қасиеттерінен бас тартуға үндеу үшін қолданылды. Әсіресе әр дертке дауа және өмірге таңдау ретінде көрсетілді. Зигмунд Фрейд (1856-1939) Құдай сенімін бір алдамшы қағида деп санады. Оны кемел адамдар бір шетке тастайтыны күмәнсіз. Құдай идеясы жалған емес. Бірақ психологияда шешімін табатын түпсананың бір ойыны ғана. Адамдық Құдай ұлық баба бейнесінен басқа ештеңе де емес. Мұндай Құдайды қалау, әділет, шыншылдық пен тіршіліктің осылай жалғасуы үшін күшті, қорғаушы әкеге деген балалық сағыныштан бастау алған. Қиындыққа төзу сезімімен адамдар тарапынан қорқытылған және табынылған Құдай бұл қалаудың бір көрінісі ғана. Дін адам баласының балалық шағына тиесілі. Балалықтан ересекке айналу кезеңінде қажетті бір саты ғана. Ол қоғам үшін қажетті этикалық құндылықтарға жан берді. Дегенмен қазір адамзат 546 Фридрих Ницше , The Antichrist in the Twilight of the Gods and The Antichrist, ауд . Р . Ж . Холлингдэйл ( Лондон , 1968), 163 б . 492 билікті қолына алды, сондықтан Құдайдан құтылу керек дейді. Ғылым, жаңа логос Құдайдың орнына көше алады. Адам жаңа ахлақ негізін дайындап, үрейімізбен бетпе-бет келгенде бізге қол ұшын бере алады. Фрейд қалай болғанда да діни сипаттағы ғылымға деген сенімін өткір білдірді: «Жоқ, біздің ғылымымыз иллюзия емес! Ғылымның бізге бере алмаған жемісін басқа жерден табамыз деудің өзі құр әурешілік» 547 . Психоаналитиктердің барлығы Фрейдтің Құдай жайлы көзқарасын қолдаған жоқ. Альфред Адлер (1870-1937) Құдайды қиялдың жемісі десе де, оған сенудің адамзатқа пайдасы мол екенін тілге тиек етті. Ол жарқын және ықпалды ұлылық символы. Карл Густав Юнгтің (1875-1961) Құдайы мистиктердің Құдайын еске салады. Әр адамның таным деңгейіне қарай өзгеретін психологиялық ақиқат. Джон Фриман атақты Бетпе-бет деген бағдарламасында Құдайға сенетін-сенбейтінін сұрағанда Юнг былай деп нығарлап жауап берген еді: «Сенуге мәжбүр емеспін. Білемін! ». Юнгтің сенімі дербес Құдайды, жанының терең қатпарларында жасырын сақталған, ұдайы жетілуге үндейтін, психоаналитика ғылымынан кейін де өмір сүретін, бір қарағанда субъективті және антропологиялық Құдайды меңзейді. Басқа көптеген батыстықтар сияқты Фрейд те имманентті, субъективті Құдайдан хабары жоқ сияқты көрінді. Сонымен бірге Құдайды алып тастау әрекеті қауіпті деп ескерткен кезде түсінікті бір жерге келді. Адамдар жемісті кезеңдерінде Құдайды тәрк етуге тиіс еді. Оларға дайындықсыз атеизмді немесе секуляризмді мәжбүрлеу бас тарту мен қысымға жол ашуы мүмкін. Иконоклассицизмнің жасырын бір қайғы мен өз үрейімізді «басқадан көруден» бастау алатындығын көрдік. Құдайдан құтылғысы келген кейбір атеистердің мұны мәжбүрлікпен жасағанын байқаймыз. Осылайша адамсүйгіш этиканы қорғағанына қарамастан, Шопенгауэр адамдармен тонның ішкі бауындай араласып кете алмады. Тек Атман атты итімен қалған бір аскетке айналды. Ницше Кемел адамына мүлде ұқсамайтын, дімкәс, қатерде қалған, жүрегі нәзік, жалғыз адам еді. Ақыр соңында ақылынан айрылды. Шығармаларындағы жан сырын бағамдасақ, ол Құдайды күле- ойнап тәрк ете алған жоқ. Бір өлеңінде «дірілдеп, қалшылдап, иіліп- 547 Зигмунд Фрейд , The Future of an Illusion, стандартты басылым , 56 б . 493 бүгілгеннен кейін» Заратуштраны кері қайтуын сұрап, Құдайдың алдында зарлатып қояды: Жоқ! Орал, Бүкіл азабыңмен Аһ, орал Соңғы жалғыздығыңа! Сел боп аққан көз жасы Сен үшін төгілді! Жүрегімнің соңғы алауы Сен үшін өрілді! Аһ, орал Сырлы Құдайым! Қайғым! Менің соңғы бақытым 548 . Гегельдің теориялары сияқты, Ницшенің теориялары да нацист немістердің ұлттық социализм саясатын растау үшін қолданылды. Осыған қарап, атеистік идеологияның «Құдай» идеясы сияқты зұлым соғыс этикасына жетекші болғандығын ескереміз. Құдай Батыста әрқашан күрес ішінде болды. Оны мәжбүрлеп өлтіру, алаңдау мен азап әр заман байқалды. Сондықтан Виктория кезеңінің атақты скептик ақыны Альфред Лорд Теннисон жүктеу/скачать 28,29 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|