Студенттердің білімдерін қадағалауға арналған сұрақтар

1. 
   Эмоция дегенiмiз не?
   
2. 
   Эмоцияның құрылымдық компоненттерiнiң сипаттамасы
   
3. 
   Эмоцияның негiзгi қызметтерi
   
4. 
   Эмоцияның негiзгi түрлерi
   
5. 
   Сезiм түлғаларын қалай түсiнесiз?
   
6. 
   Сезiм ерекшелiктерiн байқататын факторлар
   
7. 
   Сезiм атқаратын қызметтердiң сипаты
   
8. 
   Сезiмнiң әлеуметтiк сипаты
   
9. 
   Сезiм түрлерiне сипаттама
   
10. 
    Жоғары деңгейдегi сезiмдер
    

1. 
   Сезiмнiң адам өмiрiндегi маңызы.
   
2. 
   Сезiмнiң негiзгi фукнциялары.
   
3. 
   Эмоциялық күйзелiстер.
   
4. 
   Эмоциялық қалыптардың түрлерi.
   

1. 
   Выготский Л.С Эмоции и их развитие в детском возрасте. М. 1982 Т.Г. (416-436 беттер).
   
2. 
   Василюк ФМ. Психология переживания. – М., 1984. – Б. 8-87.
   
3. 
   Вартанян Г.А., Петров Е.С. Эмоции и поведение. Л. 1987 (7-19 беттер).
   
4. 
   Немов Р.В. Психология. Книга 1 М. 2003. Б. 335-457.
   
5. 
   Маклаков А.К. Общая психология: Учебник для вузов. – Питер 2004. – Б. 392-454.
   
6. 
   Гаврилова Т.П. О восприятии нравственных чувств М. 1984 (10-22 беттер).
   
7. 
   Додонов Б.И. Эмоция как ценность. – М., 1978. – Б. 23-57, 104-126.
   
8. 
   Изард К.Е. Эмоции человека. – М., 1980.- Б. 210-397.
   

1. 
   Ерік туралы жалпы ұғым.
   
2. 
   Еріктің физиологиялық негіздері.
   
3. 
   Тұлғаның еріктік қасиеттері.
   
4. 
   Іс-әрекетті еріктік реттеудің құрылымы.
   
5. 
   Тұлғаның еріктік қасиеттері.
   

Адам тек түйсiк, қабылдау, ес, қиял, ойлау арқылы дүниенi танып қана қоймайды, оны сонымен қатар өзгертедi, оған ықпал жасайды әрi өзiнiң қажеттiлiктерiне орай бейiмдейдi. Алайда қажеттi нәтижеге жету үшiн адамға белгiлi бiр күш жұмсауына және кездескен кедергi мен қиындықтарды жеңуiне тура келедi. Жалпы адамның өз көңiл қалауына, тiлектерiне қарамай iстеуге мәжбүр болатын, бiрақ қажеттi әрi саналы түрде ақыл-парасатқа негiзделген әрекеттердiң тууын қамтитын психикалық реалдықты, болмысты түсiндiру үшiн ерiк деген ұғымды қолданамыз. Қазақ тiлiнде ерiк сөзiне синоним ретiнде қайрат, күш-қуат, қажыр, жiгер, ырық сияқты сөздердi пайдаланады. Отандық психология ғылымының негiзiн қалаушы Жүсiпбек Аймауытұлы 1926 жылы жазылған “Психология” кiтабында: “Iшкi өмiрдiң барып-барып тиянақтайтын жерi – амал (iс) мен сыртқа шығу, осыны қайрат дейдi. Қайрат кең мағынада да, тар мағынада да жүретiн сөз”- деген түсiнiк берiп кетедi. Кең мағынасында, қайратты iс-әрекеттерге итеретiн жалпы қабiлеттер, ал тар мағынада зейiннiң мiндеттi қатысуын талап ететiн, санаға салу мен ақылмен шешу арқылы жүзеге асатын қасиет ретiнде сипаттайды. Ж. Аймауытов “Олай болса, қайрат... бiрiмен-бiрi алысқан бiрнеше пернелердiң (елестердiң) жүйелерi болғанда орын алатын нәрсе екен; қайрат сана майданы күрделi болудан тұратын нәрсе екен.”-деп жазады. Жалпы қазақы ойлау жүйесiнде “ерiк” сөзiнен гөрi “қайрат” сөзi көбiрек қолданылғанын Абай, Шәкерiм, Мағжан Жұмабаев шығармаларынан да байқауымызға болады. Мәселен, М. Жұмабаев “Педагогика” (баланы тәрбия қылу жолдары) атты кiтабында “... бiр мақсатқа жету үшiн жанның аңды (саналы- Ж.С) ұмтылуы қайрат деп аталады. Әрине, жан құр ұмтылып қана қоймайды, сол ұмтылғанын болдыру үшiн дененi iске қосады. Жанның қайрат күшi арқылы iстелетiн iсi ерiктi iс деп аталады”-деген анықтама бередi. Және қайраттың тартылу,ұмтылу және тiлеу сияқты түрлерiн бөлiп көрсетедi әрi оның қалай жасалатынына түсiнiк бередi.