Диссертация на соискание ученой степени
жүктеу/скачать 1,33 Mb. Pdf көрінісі
|
ДИССЕРТАЦИЯ ККЭ
| ВЫРАЖЕНИЕ ЛЮБВИ
: радостная, букет мальдивы, первые подснежники, кувшин айрана; любить мужа, гордость; страшно, расставаться, повиснуть (плечи), плакать, не посмотреть ни на старших, ни малых, вырываться, броситься (к мужу); переживать, памятный, дорогой, не суметь забыть, былое, не смочь, примириться, судьба; кричать, не слышать, плакать, убиваться,встрепенуться, упасть, рвать, хлестать, земля; утихнуть, уткнуться, лежать, переживать; вскочить, помчаться, перелог, большак, бежать, поле; натянуть, поводья, подбежать, схватить, грива, конь, зарыдать; слеза, всхлипывать(2), вздыхать, страдать. Ч. Айтматов наделяет своих героинь внешней красотой, как описал этнограф И.Г. Андреев: « Женщины имеют некоторые довольную красоту…Волосы по большей части имеют черные и длинные, заплетают в две косы и навешивают для украшения на кольцах шелковые большие кисти…» [Андреев, http://vostlit.info Документы ] Попытаемся при помощи семантических гештальтов раскрыть выделенный фрагмент авторской картины мира Ч. Айтматова. В семантическом гештальте ВНЕШНИЙ ВИД бросается в глаза белое платье, белый платок, полушалок, красная косынка, черный платок. Как было отмечено выше, киргизы обожествляли белый цвет – это связано с вечно покрытым белоснежным снегом гор Ала-Тоо и с цветом молока. Издревле киргизские женщины носили различные головные уборы, они должны были соответствовать возрасту, например, девушка носила үкү топу – шапочка с филиными перьями , обычно красного цвета, молодые женщины − платки, 113 шапки-тебетей, элечек , женщина преклонного возраста обязательно носила ак элечек (белый тюрбан). В этом случае ак элечек (белый тюрбан) символизирует мудрость и величие женщины. С.М. Абрамзон в своем фундаментальном труде «Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи» о женских головных уборах пишет следующее: «В прошлом важную роль в костюме всех замужних женщин играл головной убор, имевший много вариантов, по которым можно было даже определить племенную принадлежность женщины. Головной убор женщины состоял из небольшой, облегающей голову шапочки (кеп такыя, чач кеп, баш кеп) с полосой, спускавшейся на спину, и повязанного поверх нее тюрбана (элечек, илеки). На тюрбан шла тонкая белая ткань или кисея. В целом, несмотря на глубокие изменения, женский костюм во многих районах сохраняет свой национальный облик, в чем немалую роль играет присущая цветовая гамма, жизнерадостный колорит [Абрамзон, 1971: 88]. Во время свадьбы невеста в белом платье, поверх которого надета красиво вышитая орнаментами короткая безрукавка красного и белого цвета – бешмет , а также белый головной убор с белоснежной фатой (шөкүлөө), который по форме и цвету напоминает белоснежные горы Ала-Тоо. По традиции, как только невеста перешагивает порог дома жениха, мать жениха или старейшина женского пола покрывает голову невесты белым платком с таким благословением: «Башынан ак элечек кетпесин» в дословном переводе означает: « Пусть с твоей головы никогда не сходит белый платок» ‒ в значении « долгой счастливой супружеской жизни», а также в знак благополучия, приходящего в дом вместе с невесткой. Белый цвет символизировал благополучие и достаток, верность и преданность невестки семье супруга, ее чистоту и непорочность. Невестка первое время обязательно носит белый платок, по ее платку люди могли знать, что она новая невестка. Замужние молодые женщины носят разные платки, белые в основном по праздникам, иногда надевают ак элечек (белый тюрбан). 114 В настоящее время женщины Кыргызстана редко, только по национальным праздникам и тоям (национальные праздники) символически носят элечек. Их дарят на праздниках по-особому случаю, как символ женственности, чистоты и мудрости. Как в русской культуре, так и в киргизской, траурным платком считается черный платок. Но в отличие от русской культуры, в киргизской культуре черный платок распространяется только на женщину потерявшую мужа, ей старейшины накидывают черный платок, не повязывая его. В остальных случаях траура носят платки разного цвета, кроме белого и красного. Сравните в ТАП-2: «…стройная, молодая, в красной косынке и белом платье» [Айтматов, 1982: 300]; «Только тогда косынка на ней была красная, а теперь она была повязана черным платком…» [Айтматов, 1982: 330]. Женская национальная одежда бешмет – короткая безрукавка, которую надевали поверх платья. Носили и носят бешмет женщины разных возрастов. В недавнем прошлом бешмет был обязательной формой женской одежды. Сравните: в ТАП-2 «В белом свежевыстиранном платье, в темном стеганом бешмете, повязанная белым платком» [Айтматов, 1982: 288]; «Она забросила на межу свой коротенький бешмет…» [Айтматов, 1982: 349]; в жүктеу/скачать 1,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|