Емтихан сұрақтары Философия пәнінің бағыттары мен әдістері
И.Канттың таным теориясы Уник – 100
жүктеу/скачать 232,25 Kb.
|
Филли сессия
| 13. И.Канттың таным теориясы Уник – 100
Имануэль Кант (1724-1804) – неміс классикалық философиясының негізін қалаушы. Кант ғылыми білімнің дұрыстығын объективті білім ретінде негіздейді. Объективтілік әмбебаптылық пен қажеттілікпен анықталады, яғни білім сенімді сипатқа ие болуы үшін оның әмбебаптылық пен қажеттілік белгілері болуы керек. Канттың пікірінше, білімнің объективтілігі трансцендентальды субъектінің құрылымына, оның жеке қасиеттері мен қасиеттеріне байланысты. Таным субъектісі шындыққа жақындаудың кейбір туа біткен, тәжірибеге дейінгі формаларымен сипатталады, шындықтың өзінен алынбайды: кеңістік, уақыт, ақыл-ой формалары. Канттың білім теориясын осылай ұсынуға болады. Өздігінен заттар бар. Бұл заттар адамның сезім мүшелеріне әсер етеді, әртүрлі сезімдерді тудырады. Мұндай сезімдер тәжірибеге дейінгі кеңістік пен уақытқа сәйкес келеді. Осы өзгерістердің негізінде субъективті және жеке сипаттағы қабылдау қалыптасады. Ойлау формаларына негізделген ақыл - ой қызметі-ұғымдар мен категориялар - бұл қабылдауларға әмбебап және қажетті сипат береді. Канттың білім туралы ілімі үш негізгі танымдық қабілеттерді зерттеумен байланысты: сезімталдық, ақыо-ой және ақыл: сезімталдық - сезім қабілеті, ақыл - ой - ұғымдар мен пайымдауларға қабілеттілік, ақыл-ой - "идеяларға"жететін тұжырымдар. "Идеялар" - барлық шартты құбылыстардың сөзсіз бірлігі туралы ақыл ұғымы. Біздің сезімталдықтың формалары априори, бұл кеңістік пен уақыт. Олардың арқасында математиканың шындықтары бізге өзгермейтін болып көрінеді, бірақ егер біздің ақыл-ойымыз басқаша болса, бұл болмас еді. Канттың пікірінше, кеңістік пен уақыт – бұл біздің санамызға тәуелсіз өмір сүретін заттардың болмысы емес, керісінше, адамның сезімталдығының субъективті формалары, бастапқыда адамға адамзаттың өкілі ретінде тән. Кеңістік-бұл ішкі сезімнің (немесе сыртқы ойдың) туа біткен, тәжірибеге дейінгі түрі. Уақыт-бұл ішкі сезімнің (немесе ішкі ойлаудың) туа біткен түрі. Ақыл-бұл ұғымдар мен категориялармен жұмыс жасайтын танымдық қабілет, ойлау. Канттың "сыни" кезеңдегі философиялық зерттеулерінің негізі білім мәселесі болып табылады. Кант өзінің "таза ақылға сын" кітабында агностицизм идеясын – айналадағы шындықты білудің мүмкін еместігін қолдайды. Кант білімнің өзін танымдық іс-әрекеттің нәтижесі ретінде жіктейді және білімді сипаттайтын үш ұғымды анықтайды: апостриорлық, априорлық Білім және "өзіңдегі нәрсе". Апостриорлық білім-бұл адамның тәжірибе нәтижесінде алатын білімі. Бұл білім тек болжамды болуы мүмкін, бірақ сенімді емес, өйткені білімнің осы түрінен алынған әрбір мәлімдеме іс жүзінде тексерілуі керек және мұндай білім әрдайым дұрыс бола бермейді. Априорлық білім-бұл тәжірибеге дейінгі, яғни бастапқыда ақыл-ойда бар және ешқандай тәжірибелік дәлелдеуді қажет етпейтін білім. "Өзіңдегі нәрсе" - Канттың бүкіл философиясының орталық ұғымдарының бірі. "Өзіңдегі нәрсе" - бұл ешқашан ақылмен танылмайтын заттың ішкі мәні. Осылайша, Кант философияда төңкерістің бір түрін жүзеге асырады, білімді өзінің заңдарына сәйкес жүретін қызмет ретінде қарастырады. Алғаш рет танылатын заттың сипаты мен құрылымы емес, танымдық субъектінің ерекшелігі таным әдісін анықтайтын және білім тақырыбын құратын негізгі фактор ретінде қарастырылады. 17 ғасырдың философтарынан айырмашылығы, Кант қате түсініктердің көздерін ашу үшін емес, керісінше шынайы білім деген не деген мәселені шешу үшін субъектінің құрылымын талдайды. Канттың міндеті-субъектінің өзі мен оның құрылымына сүйене отырып, білімнің субъективті және объективті элементтерінің арасындағы айырмашылықтарын зерттеу болатын. Кант екі деңгейді – эмпирикалық және трансценденталды деп ажыратты.Эмпирикалық тұрғыдан ол адамның жеке психологиялық ерекшеліктерін, трансценденталды тұрғыда -адамның жеке басын құрайтын әмбебап анықтамаларды қамтиды. Канттың ілімдеріне сәйкес объективті білім адамның бойында жеке бастама болып табылатын трансцендентальды субъектінің құрылымымен анықталады. Кант осылайша эпистемологияны теориялық философияның негізгі және алғашқы элементі дәрежесіне көтерді.Осылайша Кант өзінің философиясына трансцендентальды деген атау берді. жүктеу/скачать 232,25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|