ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века., Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века., Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века., Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века., Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века., Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века., Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Погосян Е. А.
Восторг русской оды и решение темы поэта в рус- ском панегирике 1730–1762 гг. Тарту, 1997. 99 Алексеева Н. Ю. Русская ода. С. 193. 100 Пономарева М. В. Поэтика Г. Р. Державина: проблемы композиции: автореф. дис. … канд. филол. наук. СПб., 2008. С. 8. 456 457 ноги строфы. У строфы человекообразный облик» 101 . Сравнение дей- ствительно рискованное и уводящее мысль за пределы литературове- дения как строгой науки, но к Ломоносову оно вполне применимо: его сознание было проникнуто идеей единства мироздания, эквива- лентности всех его элементов — и живых, и неживых. Только что приведенные слова Ломоносову, скорее всего, пришлись бы по вкусу. Кстати, в «Кратком руководстве к красноречию…» он и сам писал о словесном творчестве в подобном духе. В-третьих, все торжественные оды пронизаны одним и тем же пафосом, в них царит атмосфера предельного эмоционального на- пряжения. Восторг внезапный ум пленил, Везет на верьх горы высокой 102 — начинает Ломоносов «хотинскую» оду — свой первый опыт в панегирическом жанре. И этот «внезапный восторг» не просто при- сутствует во всех его последующих торжественных одах — он в них доминирует, полностью определяя характерные их особенности. Поэтический восторг — чрезвычайно важная (может быть, важ- нейшая) черта пиндарической оды, без него она просто не может состояться. Ведь одический поэт менее всего напоминает подобо- страстного льстеца: он восхищается предметом собственного лири- ческого созерцания не из расчета и не по должности, а следуя веле- нию взволнованного сердца, согласного с этой взволнованностью воспарившего ввысь ума. Дело в том, что цель торжественной оды состоит не в похвале власти, не в похвале вообще, поэтому опреде- лять ее как похвальную вряд ли корректно. Ее задача в другом — в обнажении сокрытой основы мира, субстанциального уровня его предметов и явлений. Через искаженные земной конкретикой образы идеальных сущностей ода проникает в самые эти сущности, обна- руживая внутреннюю красоту Вселенной, отражающую величие Творца 103 . Конечно, грандиозная эта задача — задача всего искусства, а не оды только. Более того, это задача любого вида познавательной деятельности человека. Однако искусству отводится здесь особое по важности место: оно, возможно, успешнее, нежели что-либо другое, доходит до искомого результата. 101 Чичерин А. В. Очерки по истории русского литературного стиля. С. 308. 102 Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений: в 11 т. Т. 8. С. 16. В дальнейшем при цитировании этого тома страницы указываются в тексте. 103 Эта сторона оды получила подробное и глубокое освещение в книге Н. Ю. Алек- сеевой. См., в частности: Алексеева Н. Ю. Русская ода. С. 178–198. Сказанное выше в равной степени соответствует как барочному, так и классицистическому миросозерцанию и эстетике; барокко и классицизм в данном отношении не отличаются друг от друга. Раз- ница состояла лишь в том, что барочное искусство предполагало трудное и напряженное прохождение хаоса эмпирической конкрети- ки. Приобщение к экзистенциальным началам предваряется долгими блужданиями по жизненному лабиринту, причем эти блуждания должны быть продемонстрированы; лишь потом следует акт про- зрения. В классицизме же такое прозрение не требует столь мучи- тельных усилий, к нему приводит чистое умозрение: посредством разума очищая бытие от всего случайного, поэт постигает чистые сущности, заключающие в себе гармонию. Созерцание такой гармонии и вызывает восторг, в оде достигаю- щий предельной своей интенсивности, что и делает этот жанр ие- рархически маркированным 104 . Применительно к торжественной оде гармония обнаруживается в плоскости исторического существования: торжественная ода за реалиями государственной жизни ощущала наиболее близкие к совершенству виды ее существования — то, что приближается к идеалу (насколько он достижим в условиях земного бытия). Обнаружение в действительности идеальной составляющей (точнее — прозрение в ней идеального) требовало огромного вну- треннего напряжения, следствием которого было парение одическо- го поэта. Он воспарял в искреннем восторге перед представавшей его умственному взору картиной, ощущая трепетную радость перед раскрывавшейся — пусть лишь в качестве возможности — гармонии общественной жизни. Все это и придавало оде колоссальное эмоциональное напряже- ние — при крайней отвлеченности от бытовых деталей и интимных психологических переживаний ода совсем не лишена лиризма (во- преки нередко высказываемому мнению). Ее интеллектуализм окра- шен личностными переживаниями — и весьма интенсивными. жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|