Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры

Пассионарная теория этноса Л. Н. Гумилева

жүктеу/скачать 380,58 Kb.

Pdf көрінісі

бет	62/106
Дата	09.09.2023
өлшемі	380,58 Kb.
	#180569
түрі	Изложение

1 ... 58 59 60 61 62 63 64 65 ... 106

Байланысты:
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с

Дуалистическая теория этноса Ю. В. Бромлея.
Информационная теория этноса Н. Н. Чебоксарова и С. А. Ару/ тюнова.

Пассионарная теория этноса Л. Н. Гумилева.
Основной акцент
в содержании этой теории автор делает на идее, что этнос пред
ставляет собой физическую реальность, облаченную в социаль
ную оболочку. История человечества рассматривается Л. Н.
Гумилевым как последовательная цепь многочисленных этноге
незов, причиной которых являются пассионарные толчки —
своего рода микромутации, вызывающие появление особо энер
гичных и деятельных людей — пассионариев, объединенных
общими целями и интересами. Истоки этих мутационных про
цессов находятся в биосферных явлениях Земли. Во время своего
роста и развития этнос проходит несколько стадий от молодости
до глубокой старости и смерти, что обусловлено затратами энер
гии пассионарности.
Дуалистическая теория этноса Ю. В. Бромлея.
Исходная идея
данной теории заключается в том, что в этносе сочетаются, с од
ной стороны, собственно этнические свойства и характеристики
(этнический язык, народная бытовая культура, обрядовая дея
тельность, этническое самосознание), а с другой стороны, те
характеристики, которые рассматриваются преимущественно
в качестве условий формирования и существования собственно
этнических элементов (природногеографические, экономико
социальные, государственноправовые и т. п.). В соответствии
с этим делением любой этнос получает дуалистическую (двой
ственную) природу и раскрывается в двух смыслах — узком и ши
роком.
Информационная теория этноса Н. Н. Чебоксарова и С. А. Ару/
тюнова.
Эта концепция базируется на представлении, что во вся
ком социальном образовании (каковым среди других является
и этнос), как и в обществе в целом, устойчиво циркулируют
информационные потоки, имеющие генераторы (источники)
86

и реципиентов (тех, кто их воспринимает). Было выдвинуто пред
положение, что в границах устойчивых социальных общностей,
особенно этносов, потоки сообщений интенсивнее и насыщен
нее, чем за их пределами. Также считается, что в разных истори
ческих типах этносов — от племени до нации — плотность
информационных потоков различна и по мере дальнейшего исто
рического развития возрастает.

жүктеу/скачать 380,58 Kb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 ... 58 59 60 61 62 63 64 65 ... 106