«кероғлы түркі әлемінің батыры» жобасының алғы сөз мәтіні

«Кер-оғлы», «Кероғлы», халықтық-эпикалық ескерткіш, Таяу Шығыс пен Орта Азияда кең таралған. Ол 17 ғасырда қалыптасты. «Kероғлы» нұсқаларын шартты түрде екі топқа бөлуге болады: батыс (армян, грузин, күрд, әзірбайжан, түрік нұсқалары, әзірбайжандық «Кероғлы» эпосынан шыққан) және шығыс (түрікмендік «Героғлы», өзбек және қазақ «Героғлы», тәжік «Гуроғлы» », немесе« Гургули »). Батыстың барлық нұсқаларында батыр - кек сақтаушы және ақын-импровизатор, оның өмірдегі мақсаты - әкесін соқыр еткен тиранияны өтеу (демек батырдың есімі - соқырдың ұлы). Батыс нұсқалары Кер-оғлының ерліктері туралы жеке прозалық сюжеттерден тұрады, оның авторлық құқығы кейіпкердің өзіне тиесілі поэтикалық кірістермен - эпикалық және лирикалық әндермен біріктірілген. Эпос жартылай тарихи, жартылай аңызға айналған сипатта болады, ол нақты тарихи тұлға қызметінің іздерін анық сақтайды, өйткені Кер-оғлы бізге дейін жеткен 16-17 ғасырлардағы құжаттарды бейнелейді. (Армян тарихшысы Аракел Тавриз, Ыстамбұл Ұлттық кітапханасында сақталған мұрағаттық материалдар және т.б.). Кер-оғлы бейнесінде батырдың, әділетті және әділ билеушінің халық мұраты бейнеленген. Батыс нұсқаларында өмірбаяндық және күнделікті егжей-тегжейлер көп, бұл эпикалық аңыздардың әлі де батырлық эпосқа айналмағандығын көрсетеді. Кер-оғлы көптеген батыстық нұсқаларда «асыл қарақшы» сияқты. Анадолы мен Балқандағы түрікше нұсқасы қысқа сюжеттік түрінде болады. Оның кейіпкері жергілікті феодал Болубеймен соғысып, жеке қорлауынан құтылған қашқын. Орталық Азия нұсқалары көп жағынан батыстық нұсқалардан ерекшеленетін ортақ белгілермен біріктірілген. Батыр қайтыс болған анадан туған (демек, оның аты - Героғлы - қабірдің ұлы). Бұл нұсқаларда кейіпкер - эпикалық кейіпкер, асыл дүниенің әділ монархы. Ол және оның 40 батыры көрші феодалдармен соғысып, өз Отанын қорғауда. Барлық нұсқада кейіпкер теңдік пен бауырластық рухы орныққан таңғажайып Шамбель елінде (Шамбибель) тұрады. Орталық Азия нұсқалары көптеген ертегідей фантастикалық элементтерді сіңірді. Өзбек және қазақ тіліндегі нұсқалары көп, ал тәжік нұсқасы толығымен поэзияда жазылған.