Культуры в социологии


Формальные санкции. Разрабатываются и внедряются официальными, общественными или государственными организациями; Неформальные



жүктеу/скачать 53,87 Kb.
бет9/9
Дата23.01.2023
өлшемі53,87 Kb.
#166193
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Байланысты:
Социология 3[1]
Шығын,Өнім бағасы, икемділік, Qкр-10есеп (1), Алкандар 1, Основы реферат, СРС1, 2. Тема 2, 1. Тема 1, Тмоги, 2 лекция, 2 лекция, Методические указания к семинарским занятиям и срсп для студенто, Неделя 5. СРО, 1. М дениет т сінігіні алыптасу тарихы м дениетті м нін ж не, 01 Naurzbayeva final, Саяси партиялар, Болат Дана 21-РТК-1, Кесте - ғалымдар
Формальные санкции. Разрабатываются и внедряются официальными, общественными или государственными организациями;

  • Неформальные санкции. Это реакции членов социальной группы на совершаемые человеком действия.

    Все представленные виды санкций могут перекликаться между собой, образуя сочетания:

    • Формальные позитивные санкции. Получение одобрения со стороны государственных или общественных организаций. Выдача наград, грамот, премий, повышение по службе;

    • Неформальные позитивные санкции. Одобрение исходит от членов социальной группы, не являющимися представителями официальных организаций. Похвала, одобрение;

    • Формальные негативные санкции. Наказания, обозначенные в содержании действующего законодательства. Сюда можно отнести административное и уголовное наказание;

    • Неформальные негативные санкции. Наказания, не являющиеся продуктом законотворческой деятельности. В качестве примера можно рассмотреть замечание на работе, жалобу, негативный отзыв.

    1. Социология религии

    Религия как социальный институт представляет собой сложную социальную систему. Основными элементами этой системы являются: религиозное сознание; религиозный культ; религиозная организация. Рассмотрим каждый из этих элементов.
    Главный признак — религиозное сознание — вера в сверхъестественное. Религиозное сознание условно можно разделить на две составляющие: религиозную психологию и религиозную идеологию.
    Религиозная психология включает различные свойства психики людей, имеющие прямое или косвенное отношение к религии, например мифы, традиции, представления, установки, предрассудки, эмоции и др. Каждое из свойств психики занимает свое место в структуре религиозной психологии и выполняет свою определенную роль. Так, если эмоции весьма переменчивы, то традиции и мифы могут передаваться из поколения в поколение многие сотни лет. Религиозная психология — это обыденный уровень религиозного сознания.
    Если религиозная психология основывается на обыденных представлениях о религии, то религиозная идеология предполагает систематизированное теоретическое обоснование религиозных догм и культовых отправлений. Она является основой (руководством к действию) для объединения верующих и создания религиозной организации. Основными источниками возникновения и развития религиозной идеологии, как правило, служат священные тексты и писания. В христианстве таким источником является Библия, в мусульманстве — Коран.

    • Структура и функции религии

    Религию можно использовать как для консолидации людей, так и для их размежевания и противоборства. Такая «многофункциональность» религии обусловлена ее социальными функциями. Среди них можно выделить следующие:

    • 1) иллюзорно-компенсаторская функция. Верующий надеется, что его деяния будут оценены в реальной жизни и в потустороннем бытии;

    • 2) мировоззренческая функция. Предполагается существование некой трансцендентной инстанции, вера в которую во многом определяет систему ценностных ориентаций верующих и их восприятие окружающего мира;

    • 3) регулятивная функция — создание и функционирование определенной системы ценностей и норм, которая мотивирует поведение верующих;

    • 4) интегративная функция. Верующий человек идентифицирует (отождествляет) себя с определенной социальной общностью людей, которые придерживаются таких же религиозных взглядов. Чувство единения с «братьями» по вере присуще всем верующим. Однако это чувство нередко используется для разделения людей на «своих» и «чужих»;

    • 5) функция размежевания (идеологическая). В современном мире религия стала мощным средством идеологического воздействия на людей, которое может не только объединять, но и разъединять как отдельных индивидов, так и целые народы.

    Кроме перечисленных, можно назвать и другие социальные функции религии, например, такие, как воспитательная, функция социализации, нормативно-правовая, политическая, культурологическая.

    • Конфессиональное разнообразие современного Казахстана

    Религиозные объединения являются частью, институтами казахстанского общества, а верующие – полноправными гражданами Республики Казахстан.
    Светский характер – это один из основополагающих принципов построения и функционирования современного правового казахстанского государства. Органы государственной власти формируются и действуют не на основе канонического права, а на основе Конституции Республики Казахстан [2].
    В настоящее время, на основе фундаментальных положений Конституции, действует Закон РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», принятый в 2011 году, который является правовым механизмом реализации гражданами права на свободу совести, закрепленного в Основном законе, международных актах и Соглашениях о правах человека. Приоритетное значение в условиях светского Казахстана имеет принцип отделения религиозных объединений от государства, в соответствии с которым:

    • - религиозные объединения не являются субъектами политической деятельности;

    • - не участвуют в государственном управлении, в формировании государственных органов.

    Конфессиональное многообразие страны, которое представлено как традиционными для Казахстана вероучениями (ислам ханафитского направления и христианство православного направления), так и новыми религиями и конфессиями, в настоящее время обеспечивает общественную стабильность, мир и согласие в государстве. В республике взаимодействуют представители 18 конфессий, представляющие религиозные интересы многоэтничного и поликонфессионального народа Казахстана. Религии в Казахстане представлены людьми разных этносов, языковых, культурных и социальных групп, придерживающихся различных вероисповеданий, отличающихся культовой практикой и взглядами на окружающий мир.
    Учитывая, что общество в нашей республике исторически и культурно ориентировано в основном на две традиционные религии – суннитский ислам (ханафитский мазхаб) и православное христианство, самыми многочисленными религиозными объединениями являются мусульманские, по состоянию на 1 января 2021 г. их насчитывалось 2691. Второе место по числу последователей в Казахстане занимает Православная церковь Казахстана (ПЦК), которая располагает 343 религиозными объединениями.
    Следующим для Казахстана религиозным направлением является Римско-католическая церковь (РКЦ), которая имеет 86 религиозных объединения. Заметное место в конфессиональном пространстве Казахстана занимают протестантские религиозные объединения, которых в стране насчитывается около 600. Помимо перечисленных выше, действуют 7 иудейских общин, 2 религиозных объединения буддизма, а также ряд других деноминаций.
    Последние годы отличаются ростом количества прибывающих в Казахстан миссионеров. Если в 2003 году в стране было 89 миссионеров, в 2011 году на момент принятия Закона действовало 200 миссионеров, то в 2020 году общее количество зарегистрированных иностранных миссионеров составило 396 из 30 стран мира. Хотя в связи с пандемией по сравнению с аналогичным периодом прошлого отмечается снижение количества миссионеро

    • Механизм регулирования религии

    Проблема регулирования религиозных отношений являются важной сферой внутренней политики, от которой во многом зависит состояние межнационального взаимодействия, психологический климат и общественно-политическая ситуация в стране.
    Рост числа новых религиозных движений обусловил появление ряда принципиально новых вопросов и проблем в сфере взаимодействия государства и общества. В настоящее время встает вопрос о необходи­мости современного научного понимания регулирования религиозных отношений в Республике Казахстан.
    Все 21 лет независимости общественные отношения подкреплялись в республике, взвешенной государ­ственной политикой в области межконфессиональных отношений, которая сформировала устойчивый иммунитет общественного сознания к радикализму. Основа этой политики - либеральное законодатель­ство, веротерпимость и плюрализм. В Конституции страны закреплены светский характер государства, гарантии прав граждан на свободу совести, отсутствие протекционизма в отношении какой бы то ни было религии, толерантное отношение ко всем конфессиям [1, С. 4-5, 8].
    Как подчеркнул Президент Республики Казахстан Н.Назарбаев: «Мы гарантируем и обеспечиваем полное равноправие всех религий и межконфессиональное согласие в Казахстане. Мы уважаем и развива­ем лучшие традиции Ислама, других мировых и традиционных религий, но строим современное светское государство» [2].
    Это говорит о том, что наше светское демократическое государство с многонациональным и много­конфессиональным составом, не допускает привилегий какой-либо одной религии, но при этом не забывает об исторически сложившихся основных конфессиях и заинтересована в сохранении межкон­фессионального баланса.
    В новом Послании народу Казахстана, которая называется «Стратегия «Казахстан-2050» - новый политический курс состоявшегося государства», Президент Республики Казахстан - Лидер нации Нурсултан Назарбаев сказал о том,что«мы гордимся тем, что являемся частью мусульманской уммы. Это наши традиции. Но мы не должны забывать, что мы имеем традиции и светского общества, что Казахстан - светское государство.
    Отделение религии от государства - принцип взаимоотношений между государственной властью и религии, который означает, что религиозные организации не имеют государственных функций - не является, как показывает практика, в таких государствах полным разграничителем сфер деятельности государства и религии.
    В Швеции глава королевского дома является официальным главой государственной церкви.
    В ряде европейских стран существует практика создания политических партий на религиозной основе. Например, в Нидерландах действуют Христианско-демократический призыв (ХДП) - крупнейшая политическая партия страны, образованная в 1980 в результате объединения трех христианско-демократических партий: Католической народной (основанной в 1945), Антиреволюционной (протестантской, основанной в 1878) и Христианско-исторического союза (реформаторского, основанного в 1908); Христианский союз (ХС) - основан в 2001 в результате объединения Реформистской политической федерации и Реформистского политического союза и Государственная реформистская партия (ГРП) -консервативная партия, опирающаяся на доктрину голландской реформаторской церкви.
    В Италии функционируют 4 партии христианского направления. Это «Вперед, Италия» (ВИ), основан­ная Сильвио Берлускони и входящая в состав Европейской народной партии (европейское объединение христианско-демократических и правых партий); «Христианско-демократический центр» (ХДЦ), опираю­щийся на ценности и традиции «либерально-демократического католицизма»; Объединенные христиан­ские демократы (ОХД), отстаивающая реформу социального государства с опорой на семью и «самопо­мощь» и на основе «христианской социальной доктрины»; Итальянская народная партия как официаль­ная преемница Христианско-демократической партии, определяющая себя организацией, вдохновленной христианскими идеями, проявляющимися в «религиозных и гражданских ценностях итальянского народа», но открытой для лиц других конфессий.
    Конкордаты (соглашения), как правило, подписываются государствами с Римской католической церковью. В Конституции Италии традиционная религия страны закреплена: «Государство и Католиче­ская Церковь независимы и суверенны в принадлежащей каждому сфере» (статья 7). Поскольку существует конкордат только с этой конфессией, в Италии все религии разделены на два разряда: «католическая» (ст. 7), с которой государство заключает Конкордат, и некатолические религии (ст. 8). Мотивация сотрудничества государства с Католической Церковью в статье 9 Конкордата сформулирова-на следующим образом: «Итальянская Республика, признавая ценность религиозной культуры и учиты-вая, что ігринципы католицизма являются историческим наследием итальянского народа...». Притом, что Конституция Италии устанавливает: что граждане равноправны без различия религии (ст.3), что все религиозные исповедания в равной мере свободны перед законом (ч.1 ст.8), она содержит раздельные положения о католической церкви и иных церквах: о том, что государство и католическая церковь независимы и суверенны в принадлежащей каждому из них сфере, а их отношения «регулируются Латеранскими договорами» (ст.7), что некатолические вероисповедания имеют право создавать свои организации согласно своим уставам, поскольку они не противоречат итальянскому правовому порядку, а их отношения с государством определяются законом на основе соглашений с органами, представляющи­ми эти вероисповедания (ч.2, 3 ст.8 Конституции Италии).
    В Грузии парламент внёс 30 марта 2001 года в Конституцию дополнение, согласно которому между государством Грузия и Автокефальной Православной Апостольской Церковью Грузии установлены конкордатные отношения. Эти отношения регулируются специальным Конституционным соглашением. Соглашение регламентирует отношения Церкви и государства и затрагивает следующие темы: армию, исправительно-трудовые учреждения, медицинские учреждения, образование, социальную деятельность, брак, имущественные отношения и финансирование церкви.
    Социальные конфликты

    1. Понятие, сущность, структура, уровни социальных конфликтов

    В социологии конфликт — это высшая стадия противоречий, которая возникает между людьми или социальными группами. Причиной могут быть противоположно направленные цели или интересы. Есть даже отдельная наука, которая изучает этот вопрос — конфликтология. В рамках предмета обществознания социальный конфликт — это форма социального взаимодействия людей и групп.
    Структура любого конфликта:

    • Субъекты конфликта: внутриличностные, групповые, межличностные, межгрупповые.

    • Объект конфликта: ценности и интересы.

    • Предмет конфликта: обладание тем или иным ресурсом.

    • Причина конфликта: обстоятельства, которые привели к столкновению двух сторон. Причина выражается в потребности пользования ресурсами.

    • Последствия: конструктивные и деструктивные.



    1. Виды/типы и характеристика социальных конфликтов

    Виды социальных конфликтов

    1. По количеству участников конфликта:

    • внутриличностные (интересны психологам и психоаналитикам);

    • межличностные (например, между друзьями);

    • межгрупповые (например, конкуренция фирм).



    1. По направленности конфликта:

    • горизонтальные (между людьми одного уровня, например, менеджер против менеджера);

    • вертикальные (работник против начальства);

    • смешанные (и те, и другие).



    1. По функции социального конфликта:

    • деструктивные (драка на улице, ожесточенный спор);

    • конструктивные (поединок на ринге по правилам, интеллигентная дискуссия).



    1. По длительности протекания:

    • кратковременные;

    • Затяжные.



    1. По средствам разрешения:

    • мирные или ненасильственные;

    • вооруженные или насильственные.



    1. По предмету конфликта:

    • экономические;

    • политические;

    • производственные;

    • бытовые;

    • духовно-нравственные и т. д.



    1. По характеру развития:

    • спонтанные (непреднамеренные);

    • преднамеренные (заранее спланированные).



    1. По объему:

    • глобальные (II мировая война);

    • локальные (Чеченская война);

    • региональные (Израиль и Палестина);

    • групповые (менеджеры против бухгалтеров);

    • личные (бытовые, семейные).

    Сущность социального конфликта заключается в столкновении между постоянно обновляемым содержанием жизни и устаревшими, отжившими формами культуры. Социализация индивида происходит также через столкновение личных и общественных интересов.

    1. Условия и причины социальных конфликтов

    Самые распространенные причины конфликтов:

    • Убеждения и личные интересы. Столкновение взглядов, в том числе религиозных принципов, различие в культурном, политическом или экономическом миропонимании.

    • Способы удовлетворения потребностей. Процесс принятия пищи, способы организации безопасности могут ущемить интересы других или вызвать общественное порицание.

    • Общественная дезорганизация. Проблема социального неравенства из года в год вызывает конфликт между социальными группами.



    • Участники и стороны конфликтов

    1. субъекты конфликтной ситуации;

    2. свидетели — люди, которые наблюдают за развитием конфликта со стороны;

    3. подстрекатели — люди, которые подталкивают других к конфликту;

    4. пособники — люди, которые помогают (осознанно или нет) развитию конфликта разными путями (советы, техническая или организационная помощь и пр.);

    5. посредники — люди, которые стараются предотвратить, остановить или разрешить конфликт.



    1. Стадии конфликта

    Предконфликтная ситуация — стороны ощущают эмоциональное напряжение, стремятся преодолеть его, осознать причины, оценить свои возможности, выбрать стратегию поведения и способы воздействия на противоположную сторону.
    Конфликт — ситуация невозможности согласия сторон, открытые и скрытые действия участников конфликта.
    Разрешение конфликта — выяснение причин конфликта и их устранение. Источник - Онлайн школа

    • Управление и функции конфликта

    Управление социальным конфликтом - сознательная деятельность, обусловленная объективными законами воздействия на динамику конфликта в интересах возникновения, развития или разрушения социальных отношений субъектов конфликта. Деятельность по управлению социальным конфликтом более эффективна, если осуществляется на ранних этапах возникновения социальных противоречий. В мире существуют несколько эффективных способов управления конфликтной ситуацией. Их можно разделить на две категории: структурные и межличностные. Отметим, однако, что управлять конфликтной ситуацией теоритически может любой его участник, но практически такой возможностью обладают не все, в большинстве случаев это начальник, руководитель или просто авторитетный человек. Более того, управлять конфликтом может и посторонний человек, если он наделён управленческими полномочиями.
    К общим методам управления социальными конфликтами можно отнести две группы методов, выделяя их по технике влияния и взаимодействия.

    • 1. Непереговорные методы, в том числе: административный (использование ресурса власти), педагогический (использование авторитета воспитателя, аппеляция к нравственности, социальным, этическим нормам), насильственный (использование силового ресурса).

    • 2. Переговорные методы: переговорные технологии, метод ПОИР (постепенные и обоюдные инициативы по разрядке напряженности), метод принципиальных переговоров, медиаторные (посреднические) методики и т.д.

    Эти методы могут применяться на любых стадиях, этапах и видах управленческой деятельности при управлении социальными конфликтами.
    Управление конфликтами как процесс (по теории менеджмента) включает следующие виды управленческой деятельности:

    • • прогнозирование конфликтов и оценка их системного результата;

    • • предупреждение или стимулирование конфликтного взаимодействия;

    • • регулирование конфликтного взаимодействия;

    • • разрешение социального противоречия, лежащего в основе конфликтной ситуации;

    • • завершение конфликтного вазимодействия.

    Функции социальных конфликтов:

    1. позитивные:

    • информирование о социальной напряженности;

    • стимуляция решения проблемы, социальных изменений;

    • снятие социальной напряженности;

    1. негативные:

    • создание стрессовых ситуаций;

    • дезорганизация социальной жизни;

    • разрушение социальной системы.

    Сегодня социологи выделяют следующие функции социального конфликта:

    1. Интеграция. Простыми словами, людей с общими целями объединяет «дружба против кого-то».

    2. Установление чётких границ группы. В результате столкновения сил становится понятно, на чьей стороне выступает тот или иной человек.

    3. Управление преобразованиями в обществе. Без противоборства социальных групп не было бы сменяемости власти, режима, идеологии (это что?), пересмотра отживших ценностей, роста экономики (это как?).

    4. Предотвращение жёстких конфликтов. Своевременное разрешение конфликтной ситуации позволяет не допустить усугубления противоречий.

    5. Разрядка психологической напряжённости. Участвуя в борьбе, люди выплескивают накопившиеся отрицательные эмоции, а потом успокаиваются.



    1. Проблемы и способы решения конфликтов

    Помочь разрешить и предотвратить социальный конфликт может социальная политика государства. Предотвратить все конфликты невозможно, зато можно предвидеть и предотвратить глобальные, локальные и региональные конфликты.
    Способы решения социальных конфликтов:

    • компромисс — соглашение на основе взаимных уступок;

    • переговоры — обмен мнениями обеих сторон;

    • посредничество — использование третьей стороны;

    • арбитраж (третейский суд) — обращение к наделенному специальными полномочиями органу власти;

    • применение силы, власти, закона — одностороннее использование власти или силы одной из сторон.

    Условия, которые необходимы для успешного разрешения конфликта:

    • определить причину конфликта;

    • определить цели и интересы конфликтующих сторон;

    • стороны конфликта должны хотеть преодолеть разногласия;

    • определить пути преодоления конфликта.

    Три пути выхода из конфликта:

    1. Реставрация — возвращение общества к доконфликтному состоянию. Ситуация изменяется, но все прежние социальные институты продолжают функционировать.

    2. Невмешательство (выжидание) — стороны конфликта затягивают его решение, при этом не принимают никаких активных действий.

    3. Обновление — активный выход из конфликта через отказ от старого и развития нового.

    жүктеу/скачать 53,87 Kb.

    Достарыңызбен бөлісу:
    • 1   2   3   4   5   6   7   8   9



    ©engime.org 2024
    әкімшілігінің қараңыз
        Басты бет