Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид

~ 55 ~ 
Лекция 4. 
Протософское знание в Египте и 
Месопотамии
. 
 
Египет 
 
Что нам известно о философии Египта в эпоху до 
Македонского завоевания, кроме наличия сугубо 
отрицательного знания об отсутствии там философии? 
Вопрос не так прост, а ответ не столь очевиден
, 
как 
кажется на первый взгляд. Ведь отсутствие чего бы то 
ни было нельзя считать фактом, ибо
, 
как учит логика, 
отрицательные утверждения не являются истинными. 
Если не было философии, то было нечто иное. Нечто, 
что 
задавало 
цивилизации 
Древнего 
Египта 
нравственную 
систему 
координат, 
системность 
абстрактного мышления, структурность в решении 
политических 
и 
хозяйственно-административных 
проблем, одним словом нечто, что наполняло смыслом 
цивилизацию земли Кеми
17
. Ведь пирамиды, мумии и 
«Книга мертвых»
это далеко не весь Египет. Египет - 
это три с половиной тысячи лет развития письменности. 
Египет -
это три тысячи лет непрерывного в своей 
исторической преемственности развития политики, 
экономики, культуры, религии, нравственности. Это 
более 30 веков создания архитектурных шедевров, 
изысканных математических решений, гениальных 
17
Так назывался Египет в древности. Также вероятные формы его
самоназвания: Та
-
кемет, Та
-
мери, Та
-
уи.

~ 56 ~ 
астрономических 
обобщений, 
напряженных 
литературных поисков, успешных военных свершений, 
смелых торговых экспедиций. Египет - это 30 веков 
ожесточенной внутри социальной борьбы, череда 
военных вторжений извне и бесконечное обаяние 
древностью, 
под 
которое 
попадал 
очередной 
завоеватель или «революционер». Другими словами, в 
Египте, все три условия появления протософии, 
заявленные в предыдущей лекции, имели место быть. 
Египет - это цивилизация, укорененная во 
времени, как ядро ореха скрыто в скорлупе. Развитая 
традиция познания прошлого, фиксация в камне и 
папирусе настоящего и тотальное отсутствие будущего. 
В общем и целом, для египтянина – прошлое священно, 
деяния предшественников – повод к эстетическому 
наслаждению в настоящем. А что же, все-таки насчет 
будущего, как это так, оно отсутствовало? Дело в том, 
что вместо грядущего, как растянутой реальности, для 
египтянина единственный объективный факт – личная 
смерть и личная бесконечность в смерти. Это – барьер 
для личности Египтянина
, 
пытающейся оценить 
будущее, как феномен социума или государства. Лишь 
отдельные мудрецы осмеливались мыслить о будущем 
Египта, которое наступит 
после их смерти
. И память об 
этих мудрецах вселяла трепет в сердца живых. Живых 
изумляло не столько наличие рецептов как жить, а то, 
что мудрецы увидели и описали реальность, 
наступившую после их смерти, сумели оформить свои 
рекомендации по недопущению того, что еще не 
произошло. От этого умения обычных людей заглянуть 
за порог своего личного небытия, и зафиксировать 
возможный/должный вариант жизни иных людей после 

~ 57 ~ 
своей личной смерти, целые поколения египтян впадали 
в священный ужас. Но причем здесь протософия, или 
ориентософия? 
Во-первых
, возможно ли чтобы цивилизация
, 
столь 
тонко чувствующая оттенки времени, столь ярко 
проявлявшая себя более 30 веков, так и не смогла 
породить то, что называется философия? Цивилизация
, 
давшая толчок к развитию Фалеса, Солона, Платона
,
так 
и оставалась (3 тысячи лет!) зависшей между мифом и 
зачатками науки?
Во-вторых
, если «первое» верно, то не является ли
пример Египта свидетельством о 
вреде
философии для 
жизни цивилизации? Ведь Египет,
якобы не знавший 
философии, «протянул» более 30 веков, а Эллада, якобы 
создавшая философию, через три века после сего 
«печального» факта была полностью раздавлена 
Македонцами, а позднее и Римлянами, в общем и целом 
став составной частью иных цивилизаций и культур. 
Кстати, как только Рим в полной мере воспринял 
философию от эллинов, достигнув в лице своих гениев – 
Цицерона, 
Сенеки, 
Марка 
Аврелия, 
вершин 
философствования, сразу же через каких-нибудь три-
четыре века он пал под ударами варваров и более уже не 
возродился. Вдумайтесь в эти цифры:
триста 
лет и 
три 
тысячи
лет, не говорят ли они нам о глубоком 
антагонизме
между длительностью бытия цивилизации 
и высотой философского знания? 
Здравый смысл и аксиоматическая вера
18
говорят, 
что 
первое 
невозможно, 
а 
второе 
абсурдно! 
Следовательно, ориентософия в Египте не могла не 
18
Аксиоматическая вера: это факт базисной, существующей вне 
доказательств (ибо она самоочевидна) 
- 
правды.

~ 58 ~ 
быть. А наше 
незнание 
об этом
говорит лишь об 
ограниченности нашего 
знания
. Ограниченность, 
которую надобно ликвидировать. 
Итак, где формировалась протософия? О чем нам 
говорит опыт Эллады, как региона с наиболее 
изученной протофилософией? Судя по всему, отмечают 
исследователи, протософия обязана скрываться в 
мифах, в мифологических системах космогонии, в 
связках Миф-предметная рациональность. Но кто 
являлся носителем этих знаний в Элладе? Ответ: 
бродяга-сказочник Гомер, поэт-земледелец Гесиод, 
мистик-поэт Орфей, политик-купец Фалес. Кто же мог 
являться носителем протофилософских знаний в 
Египте? Исключительно узкие, четко очерченные 
сословия жрецов и писцов. 
Мы знаем много о политической истории Египта, 
о хозяйственной деятельности отдельных эпох и 
городов, мы знаем многое о его медицине, религии, 
архитектуре и… техники любви. Но мы очень мало 
знаем об истории внутри жреческих конфликтов, 
догматических спорах, мировоззренческих поисках. Мы 
можем видеть результаты этих глубоких процессов в 
реформе Эхнатона, в процессах огосударствления 
отдельных богов, но не более того. Интеллектуальная 
жизнь, напряженность идей – для нас сокрыты. Говорят, 
что, анализируя волны океана можно догадаться о 
процессах, бушующих под его поверхностью. Это так, 
но как легко ошибиться, приняв за водяной гейзер, 
фонтан
, 
выбрасываемый китом. Увы, наше знание о 
том, что является сердцем ориентософии – феномена 

жүктеу/скачать 1,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: