М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Исторический контекст формирования духовного мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
ӘЖҚБ 12семинар, Дәріс ДМжС педагогикасы
| 2
Исторический контекст формирования духовного мира казахского народа: тюркская духовная традиция 303 Особое место у тюрков в почитании природы занимало обожест- вление Неба – Көк, которое понималось как священное небо. Покло- нение Небу носило очень сложный и многогранный характер. Оно включало в себя поклонение Солнцу – Күн Тенгри, Луне – Ай Тенгри, Звездам – Жұлдыз Тенгри. Более сложным является представление о Небе как «Отце». В космогонии древних тюрков из первичного хаоса возникли Небо и Земля, а между ними Человек. Об этом говорит- ся в Большой надписи в честь Кюльтегина: «Когда возникли вверху священное небо и внизу бурая земля, между ними возникли сыны человеческие...». Возникновение этой триады отмечено практически у всех индоевропейских народов. Таков, например, шумерский бог неба Ану, о котором говорится в тексте «Гильгамеш, Энкиду и под- земный мир»: «Когда небеса отделились от земли, когда Ану забрал себе небо, А Энлиль землю...». Особенностью натурфилософии тенгрианства является его ми- фопоэтическое наполнение. У тюркских народов, как и других наро- дов, существовало много астральных мифов, связанных со звездами. Так, Полярная звезда - «Темір қазық» – считалась центром, вокруг которого вращается весь небосвод. Она ассоциировалась с привязью, по ней древние кочевники определяли пути своих перекочевок, дви- жение караванов. Существует тюркская народная пословица: «Түндіктен Үркерді көрсең үш айдан кейін Наурызды күт» (Увидев в «тундик» (верхняя открытая часть юрты) Уркер, через три месяца жди Наурыз), в ко- торой закодированы астрономические знания. Во-первых, по одно- му из древних центральноазиатских календарей месяц составлял 28 дней, а год состоял из 13 месяцев. Отсчитывая с 26 декабря три месяца – 84 дня, земледельцы и кочевники встречали «Науруз» (Новый год) – астрономическое весеннее равноденствие. Во-вторых, в этой послови- це закодирована и взаимосвязь Мушел (Науруз) календаря с лунным – «Уркер» календарем. До сих пор у тюркских народов существует понятия «үлкеншілде» («большая сороковица») и «кіші шілде» («ма- лая сороковица»), связанные с погодой и созвездием Уркер, «үлкен шілде» (шілде – сорок) начинается 26 декабря и кончается 5 февраля, эти сорок дней является самым холодным периодом зимы. Эти со- рок дней Плеяды находятся в зените ночного неба. «Кіші шілде» – с 26 июня по 5 августа, этот период является самым жарким периодом лета. В это время созвездие Уркер не видно на ночном небе. Когда говорят о тюркском мировоззрении, обычно отмечают его традиционность и символичность. Под традиционностью понима- ют высокую степень следованияобрядности жизни, когда вся жизнь |