М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Исторический контекст формирования духовного мира



Pdf көрінісі
бет325/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   321   322   323   324   325   326   327   328   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Исторический контекст формирования духовного мира 
казахского народа: тюркская духовная традиция
313 
Яссави в период доминирования арабского языка в философии, 
в написании научных трактатов и делопроизводстве, персидского 
языка – в литературе, наряду с другими представителями тюркской 
культуры, поднял на новую высоту тюркский язык. Многие исследо-
ватели отмечают, что Яссави был одним из первых поэтов, осуще-
ствивших переход от древнеуйгурского языка или уйгурско-карлук-
ского языка и письма раннего периода караханидов к собственно 
тюркскому языку караханидского периода, который часто в литера-
туре называют хаканийским языком. 
Это был не просто переход на новый язык или адаптация к ара-
бомусульманской и персомусульманской культурам, но прежде, 
всего, естественное развитие самого тюркского языка, стремление 
на основе языка соединить в едином духовно-религиозном и лите-
ратурном порыве различные тюркские племена, устранить разли-
чие в диалектах, чтобы на всей территории Туркестана того времени 
сложился единый литературный язык. Несмотря на то, что тюркское 
влияние в мусульманском мире было велико в тот период (от мам-
люков в Египте, сельджукидов и до власти караханидов на всей тер-
ритории Средней Азии), доминирование арабского и персидского 
языков сохранялось. И именно Яссави, Кашгари и Баласагуни, а впо-
следствии Алишер Навои, много сделали для укрепления тюркского 
литературного языка и осуществили синтез тюркского, арабского и 
персидского языков. При этом, если Кашгари как ученый-лингвист, 
исследователь народного фольклора, традиций и обычаев тюркских 
народов создал свой «Диван» для языкового и литературного взаи-
мообогащения, Баласагуни в жанре восточных «княжьих зерцал» на-
писал свое произведение «Кутадгуби- лиг» для элиты и элитным ха-
канийским языком, то «Хикметы» Яссави были написаны народным 
тюркским языком и для народа.
Действительно, одна из главных идей хикметов – это обращение 
к народу, обездоленным, сиротам и странникам, потерявшим свой 
кров и Родину. Язык Яссави и его учеников, особенно СулейманаБа-
кыргани, перед монгольским завоеванием стал предтечей чагатай-
ского языка, а впоследствии языком Алишера Навои, его великолеп-
ной «Хамсы».
Яссави – основатель жанра в тюркской литературе – «мода» – чет-
веростишья-хикмета, который получил широкое распространение в 
средние века и сейчас является одним из распространенных лите-
ратурных жанров на тюркском Востоке. Нужно отметить, что такой 
жанр не является копированием арабской или персидской литера-
турной традиции, а является самостоятельным и самодостаточным 


314


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   321   322   323   324   325   326   327   328   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет