М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
ражения в литературных произведениях Ибрая. Он создал немало положительных героев из народа, завоевавших симпатии читателя. В этом проявилась вера просветителя в силу народа, в его лучшее будущее. В истории казахской художественной культуры Ибрай Алтынса- рин занял такое же почетное место, как и в народном Просвещении. Он стал одним из основоположников нового демократического на- правления, зачинателем казахской детской литературы. Ибрай Ал- тынсарин, в первую очередь думал о том, какой литературный жанр и какие произведения скорее всего дойдут до сознания казахского читателя, прежде всего, юного. Как известно, он преодолел свои со- мнения и использовал басни и как литературный, и как учебно-вос- питательный материал. Дело, конечно, не в частностях, а в том, чтобы внять, какие трудности пришлось преодолеть Ибраю Алтынсарину – пионеру создания новой казахской детской и учебно-просветитель- ской литературы. Один из основоположников казахской советской литературы, Сакен Сейфуллин в своем Предисловии к избранным произведениям Ибрая Алтынсарина писал: «Песни Алтынсарина, его глубоко совещательные беседы и новеллы написаны на высоком художественном уровне и в истории казахской культуры вообще, в частности литературы, явились новыми как по содержанию, так и по форме» [8, с. 3] . В своих произведениях просветитель правильно решал вопрос о взаимоотношении материального и духовного, социального и пси- хологического в развитии личности, а значит, и в обществе. Отсюда и реализм его человеческих характеров, их типичность и социальная выразительность. Конкретный исторический подход к созданию раз- нообразных типов людей позволил Ибраю Алтынсарину правильно определить положительные черты человека и гражданина. Такие чер- ты он видел в активном творческом отношении к жизни, в гуманизме и патриотизме. Эти качества показаны им в единстве. Патриотизм И. Алтынсарина гуманистичен, его герой любит свою родину, свой народ. Гуманизм писателя имеет не только этическое значение, но выступает как общественно-политическая сила. Выявляя в рядовом, скромном труженике высокие интеллектуальные, психологические и творческие возможности, просветитель-демократ заявляет о своей глубокой вере в будущее казахского народа. Образы простых людей впервые введены в казахскую литературу именно И. Алтынсариным. Произведения Ибрая Алтынсарина доступны массовому читате- лю. В этом смысле показательна фраза, которой заканчивается рас- сказ «Чистый родник» («Таза бұлақ»). В нем говорится, как три пут- |